Однако мы должны быть осторожны и не поддаваться искушению повлиять на других, чтобы они считали нас лучше, чем мы есть на самом деле. Исследование, проведенное Дэниелом Эймсом и его коллегами, показало, что на рабочем месте люди, которые пытались открыто повысить свое положение и репутацию, воспринимались как деструктивные для группы и в итоге показывали низкие результаты. Если вы знакомы с американской версией телесериала "Офис", то, возможно, сразу вспомните персонажа Энди Бернарда с его попытками повлиять на других с помощью "нейролингвистического программирования" и постоянных напоминаний о том, что он учился в Корнелле, как неудачный пример такого поведения. В конечном итоге, возможно, нам лучше стремиться к точности.
На личном уровне, конечно, неприятно обнаружить, что вас считают скучным, когда вы считали себя вторым пришествием Оскара Уайльда, или злобным, когда вы думали, что вы милый, как пирожок, но слишком позитивное восприятие не всегда идет нам на пользу. Исследования показали, что люди предпочитают общаться с теми, кто оценивает их примерно так же, как они сами, даже в отношении негативных качеств, и что люди, считающие себя неприятными, будут вести себя еще более неприятно, чтобы развеять заблуждения тех, кто считает их приятными. Многочисленные исследования даже показывают, что супружеские пары испытывают меньшую удовлетворенность и меньшую близость, когда один из супругов оценивает другого более благоприятно, чем он сам себя.
Каждый человек хочет, чтобы его ценили и восхищались им, как в целом, так и в частностях. В конце концов, желание, чтобы другие знали нас так, как мы знаем себя, может оказаться сильнее, чем желание быть вознесенным на пьедестал. Когда мы видим, как на нас смотрят другие, мы больше всего на свете хотим узнать себя.
VI. МНОГО ОБЯЗАТЕЛЬНОГО
Поиск своего аутентичного "я" и выбор в соответствии с ним сопряжены со значительными трудностями. Можно сказать, что мы пытаемся прийти к состоянию гомеостаза через петлю обратной связи между идентичностью и выбором: если я такой, то должен выбрать то; если я выбираю то, то должен быть таким. В идеале, с возрастом нам должно требоваться все меньше и меньше корректировок, чтобы привести в соответствие то, как мы видим себя, как нас видят другие, и то, что мы выбираем. На практике я не уверен, что "обязательство" сделать выбор - вернуться к Николасу Роузу - никогда не становится легким, и, возможно, оно оказывает на нас неоправданное давление. Раскрытие подлинного "я" может потребовать такой степени изоляции и сосредоточенности на себе, которая просто не по душе большинству из нас. А сколько людей готовы удалиться в лесную хижину, чтобы воплотить в жизнь принципы Эмерсона? И все же мы по-прежнему поглощены идеалом себя как скульптуры - нашего шедевра, целостного и завершенного. Разве нет более плодотворного способа понять, как выбор формирует идентичность?
Как мы видели ранее в этой главе, американские социальные сети менялись в прошлом с ростом возможностей выбора, и мы можем ожидать, что они будут продолжать меняться по мере того, как наш выбор будет расти. Однако это не означает, что мы станем асоциальными существами, лишенными чувства общности. Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, когда речь заходит об идентичности и выборе, существуют именно потому, что выбор - это не только частная, но и социальная деятельность, переговоры между множеством движущихся частей. Выбор требует от нас более глубокого осмысления того, кто мы есть, как внутри себя, так и в глазах других.
Если мы отбросим статую идеального "я", то сможем увидеть идентичность как динамичный процесс, а не как статичный объект. Высекание, вырезание с помощью наших решений - вот что определяет, кто мы есть. Мы - скульпторы, находящие себя в эволюции выбора, а не просто в его результатах. Когда мы изменим свое мышление и примем более плавный процесс, выбор перестанет быть силой разрушения, попыткой сломать то, чем мы не хотим быть, а станет непрерывным, освобождающим актом созидания. Наша обязанность, таким образом, состоит в том, чтобы найти тот выбор, который имеет смысл сегодня, который удовлетворяет наши потребности, учитывая наш непосредственный социальный контекст. Наш выбор всегда взаимосвязан с выбором других людей, и мы известны по нашему предыдущему и текущему выбору, а не по воображаемому "идеальному" "я" внутри. Писательница Фланнери О'Коннор говорила: "Я пишу, чтобы узнать, что я знаю". Возможно, мы можем взять ее слова на вооружение и сказать: "Я выбираю, чтобы узнать, кто я есть".