ПЯТЬ ИСТИН
Утверждение современных расовых активистов о том, что "единственным средством борьбы с дискриминацией в прошлом является дискриминация в настоящем", прямо противоречит правовым запретам, содержащимся в Законе о гражданских правах и в статье о равной защите Четырнадцатой поправки.
Институционализируя антибелый и антиазиатский расизм, позитивные действия также способствуют усилению античерного и антииспанского расизма: нет лучшего способа заставить человека стать расистом, чем отнять у него что-то на основании его собственного цвета кожи.
Социальная цена обвинения кого-то в расизме низка, в то время как социальная цена того, что на тебя навешивают ярлык расиста, высока, что порождает новую культуру страха, подавляющую открытые дебаты о расовой политике.
Не случайно именно по мере того, как США приближаются или даже достигают "земли обетованной", которую представлял себе Мартин Лютер Кинг-младший , расовые активисты становятся все более яростными в своих заявлениях о системном расизме.
Цветовые достоинства являются основой американского образа жизни, и тот факт, что наши отцы-основатели не смогли соблюсти этот идеал из-за существования рабства, не должен быть основанием для того, чтобы мы повторяли их ошибки во имя их исправления.
8 НАЦИОНАЛИЗМ - ЭТО НЕ ПЛОХОЕ СЛОВО
"Я соглашался со многими, многими вещами, которые вы говорили, когда вы баллотировались в президенты - на самом деле, возможно, даже больше, чем большинство других кандидатов, - но я все равно не стал бы голосовать за вас, потому что вы индеец".
Именно так Энн Коултер начала разговор, когда я впервые заговорил с ней, спустя несколько месяцев после окончания моей президентской кампании, во время одного из эпизодов моего недавно возобновленного подкаста. Я пригласил ее в качестве гостя, потому что видел, как она сделала несколько подобных замечаний в мой адрес во время президентской кампании, и мне захотелось поговорить с ней об этом с глазу на глаз.
Пресса раскритиковала ее комментарий как расистский, но это не совсем верно. Проблема Энн Коултер в том, что она голосовала за меня, заключалась не в моей генетике или цвете кожи. Предположим, я родилась бы у точно таких же родителей, в точно такое же время, в точно таком же месте (больница "Добрый самаритянин" в Цинциннати), но меня бы законно усыновили при рождении белые американцы в пятом поколении... или даже черные американцы в пятом поколении. Коултер говорит, что без проблем проголосовала бы за меня.
"Я говорил это миллион раз. Я думаю, что иммигранты могут подождать несколько поколений, прежде чем указывать нам, что делать. Я говорю только о президенте", - сказала она Дэну Абрамсу из NewsNation. 1 "Это не расизм. Черные живут здесь дольше, чем большинство белых. Это не имеет ничего общего с расой. Это связано с тем, что вы являетесь гражданином по крайней мере трех поколений. Я думаю, это хорошее правило".
Я сомневаюсь, что Энн Коултер действительно готова голосовать за правнука иммигранта с Ямайки, чем за внука англосаксонского британского лорда. Но в интересах дискуссии давайте поверим ей на слово. Более интересный вопрос - это два конкурирующих видения гражданства США.
ГРАЖДАНСТВО США: КАТЕГОРИАЛЬНОЕ ИЛИ СКАЛЯРНОЕ?
Я придерживаюсь категоричного, беспристрастного взгляда на гражданство США: если вы американский гражданин, то вы такой же американский гражданин, как и все остальные. И точка. Ваш цвет кожи не имеет значения. Ваше этническое наследие не имеет значения. Не имеет значения количество поколений, в которых ваши предки жили в Соединенных Штатах. Важно то, что вы обязаны хранить гражданскую верность Соединенным Штатам Америки, а не другой нации.
Энн Коултер смотрит на гражданство США иначе: гражданство - это не просто категориальный признак. Скорее, гражданство - это скалярная концепция: существуют различные степени того, "насколько американцем" вы можете быть. Ребенок легальных иммигрантов, родившийся в США, при прочих равных условиях не является таким же "американцем", как тот, чьи предки приехали два века назад.