Историческая справка [2]:
Центральной догмойтворения в христианстве является Creatio ex Nihilo -- "сотворение из ничего", в которой Создателем, вызвавшим всё сущее из небытия, выступает Бог в своём волевом акте productio totius substantiБ ex nihilo sui et subjecti -- переведя всё сущее из состояния небытия в состояние бытия.
В большинстве мифологий имеются общие сюжеты о происхождении всего сущего: выделении элементов порядка из изначального хаоса, разъединении материнских и отцовских богов, возникновении суши из океана, бесконечного и безвременного, и т.д. Из него следует, что в глубокой древности существовал лишь мрачный хаос, в котором постепенно сами собой сформировались два начала -- Инь (мрачный) и Ян (светлый), установившие восемь главных направлений мирового пространства. После установления этих направлений дух Ян стал управлять небесами, а дух Инь -- землёй. Самыми ранними письменными текстами в Китае были гадательные надписи.
Долгое время в мире господствовал хаос, говорили китайцы, в нём ничего нельзя было различить. Затем в этом хаосе выделились две силы: Свет и Тьма, а из них образовались...
Процесс сотворения мира описан в первых трёх главах первой книги Библии. Подавляющее большинство христиан верят, что в событиях первой главы Бытия участвовали все три лица как ипостаси Святой троицы: Бог Отец, ещё не воплотившийся Христос (Бог Слово) и Бог-Дух Святой. Усматривается в употреблённом древнееврейском слове Бог две стороны, как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего -- ни рая, ни ада, ни трёх миров-- только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл своё выражение через Имя, и через Имя появилась Природа (мир), в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях. В космологии буддизма утверждается повторение циклов возникновения и уничтожения вселенной. Буддийская религия не имеет понятия сотворения мира высшим нематериальным существом -- Богом. Возникновение каждой новой вселенной обусловлено действием совокупной кармы живых существ предыдущего мирового цикла. Аналогичным образом причиной разрушения вселенной, прошедшей свой период существования, является накопленная дурная карма живых существ. В отношении вопроса о том, было ли начало мировых циклов (сансары), имеет ли он начало, буддизм не даёт никакого ответа. Этот вопрос, подобно вопросу о конечности или бесконечности мира, относится к так называемым "неопределённым" вопросам, которые не имеют ответа, по поводу которых Будда хранил "благородное молчание". В одной из буддийских сутр об этом говорится: "Недоступно мысли, о монахи, начало сансары. Не могут ничего знать о начале сансары существа, что, будучи объяты неведением и охвачены страстью, блуждают в её круговороте от рождения к рождению".
Возможны следующие варианта форм субъективного выбора:
1. Абсолютно изотропная форма - "изотроп" (V=0) есть абсолютная повторяемость формы в этом же (своём) фазовом интервале цикла без смещения и изменения. У такой формы абсолютно вариантный "спектр".
2. Абсолютно анизотропная форма, абсолютный "анизотроп", как "векторное" смещение, как "дление" (продолжающееся существование) формы в цикле вращения в одной из ортогональных ей f(T)). Это может быть, например, при скорости V=С, или в сверх гравитации "чёрной дыры". Это образует форму дления в смещении без изменения во всём цикле. Здесь объект будет находиться как бы вне времени, а точнее: во всех фазовых интервалах цикла одномоментно). (У такой формы нет "спектра", а есть только "вектор").
Всё (всякая форма) есть участник "поляризованного" Универсума в формы Хаоса "выбора Слова" отношений, как выбор форм f(T)-групп поляризации. Поляризация Универсума в "формы" есть "акт творения" Миров Словом. Хаос образован, как бесконечная вариантность форм в Слове его выбора. (Сам "Хаос" это и есть "Слово", которое далее детерминируется выборами участников, создающих конкретные Миры, своего участия.)
"Обычная" материальная форма объекта, как не абсолютный анизотроп, имеет "спектр", как возможные варианты своего изменения, как изменения своей формы из своего настоящего при смещении в своё будущее по фазовым интервалам при "длении" в цикле, что и образует её движение-дление-существование во времени. Здесь любой структурной комбинации выбранной (+) формы будет соответствовать (-) форма, дополняющая миры формы(+) до Хаоса, что образует "маятник отношений" форм-участников, как "маятник" форм вокруг доминанты выбора "Слова" и в Хаосе с его бесконечной вариантностью (как отношение функции и противофункции). Этот выбор (+/-)форм участия в отношениях субъективен и является функцией разума (ментоса), который способен совершать выбор, образуя свой субъективный мир. Любая (+/-) форма в Хаосе (как Универсум, поляризованный "Словом") есть "маятник", как периодическая форма-функция, как отношения (+) и (-) в отношениях в своём субъективном выборе. Любое "силовое" изменение форм отношений образуют противоречия, как изменения формы "маятника", но и сам "маятник" для этих действий уже есть изначальная форма сложившихся и длящихся противоречий в "маятнике" в "Слове". "Маятниковые формы" (М-формы) есть универсальный образ-модель для представления любых форм "поляризации" Универсума в Хаос и далее во вторичные детерминирования выборами отдельных форм-участников в их "собственных" Мирах.
Множества Миров образованы, как отношения групп форм f(T) объектов во взаимно ортогональных сингах(точках) и локусах альфа сферы, как одномоментное взаимно-синхронное отношение всех соучастников. Это образует миры взаимно синхронизированных форм в своих фаз-интервалах, образующих единую синх-форму, которая, собственно, и образует вариант мира из вариантов миров. Объект-"ты" есть такая форма-группа f(T) функций в своем локусе альфа сферы (в локусе планеты Земля). Смещения этой (n)Т-группы сингов "ты" образована ортогональными ей nf(T) группами, которые удалены от твоей формы на max.- предельное удаление (на дельта альфа = п/2 в сфере). Наши "ближние соседи" (дельта альфа<п/2) тоже практически принадлежат тем же, нас образующих-ортогональным nf(Т)- формам (но не полностью, а с некоторой "дельта"!).
"Течение времени" есть последовательное смещение с изменением форм, как множество квантовых смещений (смещений за один цикл), по фазовым интервалам, где квантовое смещение это предельно минимальное фазовое смещение при придельно минимальной анизотропности формы объекта. (Фазовый интервал можно считать "местом во времени", хотя, на самом деле, это есть только "место в цикле").
Можно провести аналогию с митогинетическим полем (Гурвича А.А.) [3], когда развитие оплодотворённой яйцеклетки и далее зародыша происходит, как взаимная "функциональная синхронизация" клеток, когда соседние материальные биоформы-клетки определяют форму и функцию вновь образующихся структур клеток и их отношений. Само "поле" задано ДНК и суммой тех форм и их функций, которые уже образованы в этой форме "мира зародыша". Живущий макроорганизм существует так же, но в иных "полевых" условиях, в том числе и социальных (в своего рода "социальном поле"). В общем виде, можно представить, что твои миры тоже образованы полем, котороe определяет твои собственные варианты форм и формы твоих "соседей", как необходимость их участия (их форм и их функций), как необходимого соответствия "тебе" в твоём мире и тебя в их мирах. К "материальному" варианту уровня реализации "поля Бога" в формы "материальных Миров" надо подходить именно так, как проецирование "идеи Бога" на уровни отношений с таким конкретно выбранным или создавшимся способом отношений именно в этих формах миров. На самом деле, все бесконечно многоуровнево в структурности (от атомарного до космического). Форм на всех этих уровнях тоже бесконечно многовариантно много, что тоже образует множества их миров.