Мусульмане-сунниты полагают, что шариат опирается на два основных источника. Первый и самый важный – это Коран, который, с точки зрения мусульман, является буквальным и непогрешимым словом бога. Священная книга мусульман была открыта Пророку Мухаммаду через Джабраила (архангела Гавриила) около 610 г. н. э. Пророк получал откровения от Джабраила в течение двадцати трех лет.
Коран – это не законодательная книга. Коран также не является всеобъемлющим сводом правил. По большей части Коран представляет собой собрание рассказов и предписаний в области веры и правильного поведения, сформулированных главным образом в общих и риторических выражениях. Однако Коран действительно содержит внушительное количество ясных и четких положений, особенно полно и понятно регулирующих область брака и взаимоотношений супругов.
Второй источник шариата – это сунна, или деятельность Пророка Мухаммада, нашедшая выражение в его словах, поступках и в молчаливом одобрении определенных действий. Все это содержится в коллекции хадисов (личных рассказов), собранных, скомпонованных и проверенных на достоверность мусульманскими учеными в VIII–IX вв. н. э. Результатом деятельности этих ученых стали шесть основных авторитетных коллекций. Различные категории хадисов охватывают все аспекты человеческой деятельности: от общественной до частной. Многие хадисы содержат информацию о взаимоотношениях Пророка с его женами, а также его ответы на вопросы, которые задавала ему община.
Во времена Пророка право ограничивалось этими элементами. После же его смерти, в условиях быстрого распространения ислама и необходимости удовлетворять различные нужды растущей цивилизации, возникла потребность установить методы правового регулирования и вынесения судебных решений. Мусульманские ученые разработали различные способы и приемы вынесения решений суда для особых случаев с использованием набора принципов юриспруденции: иджтихад (независимое суждение), иджма (согласие), кийас (аналогия), истихсан (выбор наиболее предпочтительного), масалих мурсала (общественная польза) и урф (обычай или практика). Во времена правления Омейядского халифата (661–750 гг. н. э.) началось разделение юристов на различные «школы». Это продолжилось и при Аббасидском халифате, сменившем династию Омейядов. Суннитский ислам признает взаимную правоверность четырех основных школ: это ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Школы названы по именам их основателей Другие школы таким влиянием не обладали – хотя, например, захириты сформулировали немало важных правовых концепций.
Шииты разделяются на две основные деноминации и множество небольших групп. В качестве основы для судебных решений они принимают гораздо меньшее количество хадисов – только те, которые восходят непосредственно к Пророку и его ближайшим родственникам. Сунниты также используют гораздо более ограниченное число правовых приемов.
Установлено, что в мире проживает примерно полтора миллиарда мусульман. Исламское общество отличаются этническим и культурным разнообразием. Мусульмане разделены на непримиримые религиозные и политические фракции, но опираются на фундаментальные и неизменные принципы, в число которых входит нравственный кодекс.
Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих.
Шариат в своем применении к браку и семье, включая сексуальную мораль, неизменен. Брак и семья – это основа ислама, и представления о том, что человек должен добровольно оставаться одиноким или соблюдать целибат, абсолютно чужды мусульманской культуре во всех ее региональных и этнических проявлениях. Брак упоминается в Коране многократно. Также известны слова Пророка о том, что когда мусульманин женится, то он выполняет первую половину предписаний своей веры, благочестие составляет вторую половину.
В исламе не считается добродетельным добровольное воздержание от законных сексуальных отношений, как нет и традиций монашества в том виде, в каком оно существует в христианстве.
В одном из хадисов Пророка описывается, как трое мужей пришли к домам, где жили жены Пророка, и стали расспрашивать о том, как Пророк почитает Аллаха. Услышав ответ на свой вопрос, они решили, что они сами поклоняются Аллаху с недостаточным рвением и сказали: «Как нам сравниться с Пророком, ведь его прошлые и будущие грехи прощены?» Тогда один из них молвил: «Я теперь всегда, каждую ночь напролет буду молиться Богу». Другой добавил: «А я круглый год буду поститься и не нарушу свой пост». А третий обещал: «Я же буду держаться подальше от женщин и никогда не женюсь». Посланник Аллаха подошел к ним и спросил: «Это вы – те люди, что сказали так-то и так-то? По воле Аллаха я более вас предан Богу и более боюсь Его, чем вы. Еще я пощусь и прерываю свой пост, я действительно сплю и женюсь на женщинах. Поэтому тот, кто не соблюдает мои традиции в вере, тот не от меня (не мой последователь)».