Однако есть иной путь, новая версия роли творчества и любви, места материального и идеального в возможности личного бессмертия человека. На наш взгляд, во-первых, для достижения идеального мира нет необходимости покидать пределы материального мира. Идеальное разлито со всеми своими метафизическими атрибутами (неизменчивость, константность, нетленность, вечность, бесконечность, абсолютный покой и т. д.) в этом материальном мире, состоящем из конечных множеств различных вещей и событий. Во-вторых, на наш взгляд, есть гарантированное самим мироустройством бессмертие каждому человеку, и каждый волен выбирать лишь полноту своего бессмертия, т. е. тот масштаб, в котором ему предстоит покоиться вечно. В-третьих, в перспективе космического развития разумной материи есть реальная возможность (в наличии есть все условия для реализации этой возможности) достижения телесного и духовного личного бессмертия каждым желающим. Но это бессмертие по своим достоинствам не самое лучшее, созданное человеком бессмертие качественно уступает космическому бессмертию. Обо всем этом речь во второй главе.
2) Новая версия личного бессмертия
Научить человека как стать бессмертным — дело двух (в основном) дисциплин: философии и педагогики. Философия показывает границы человеческого бытия, возможные в каждую конкретно-историческую эпоху. Именно поэтому философия и есть «дух эпохи», «квинтэссенция времени» (Гегель). Она на языке своего времени говорит о том, что из себя представляет мыслящая материя. Если сказать проще, философия определяет, как быть человеком вообще. А педагогика учит выбирать и реализовывать в этих масштабах конкретное содержание индивидуального бытия в реалиях исторического времени и пространства.
Каждый человек должен стремиться сделать свою жизнь максимально многообразной и богатой. Выработка такой мотивации — задача воспитания, независимо, кто этим будет заниматься: семья, улица, гувернеры, воспитатели детских учреждений, школа, милиция, государство. Чем содержательней, мозаичнее жизнь и чем плотнее каждый миг существования (медленнее историческое время), тем больше шансов стать истинно «бессмертным», оставаясь в этом же конечном, бренном, временном мире. Но вовсе не потому, что в отличие от других людей ваша жизнь оказалась более плотно насыщена событиями. Принципиально для вечности и бессмертия нет разницы между «много» и «мало». Сам по себе объем и содержание жизни не дает вечности, т. е. бессмертия, но существенно изменяет качество бессмертия. Как мы ниже выясним, бессмертие состояние, когда гносеологическая и онтологическая истинность жизни становятся тождественными.
Несмотря на то, что наша действительность не терпит, как было сказано выше, ничего абсолютно неизменного (нет в нашем мире скорости, равной нулю) и тем самым вечного, в ней есть два принципа: идеальности и отражения, с помощью которых человек может создать то, что природе без помощи человека никогда не реализовать. Расхожий пример: если бы на Земле не было людей, то из железной руды в недрах земли никогда не получился бы летательный аппарат тяжелее воздуха. Природа без человека никогда не смогла бы такое сделать. Философия космизма утверждает, что человек — естественное звено в цепочке разворачивания природой своих потенциальных возможностей. Подобно тому, как появлению растительного мира предшествовали появление суши и атмосферы Земли, так появлению искусственной природы и культурного мира предшествовало появление мыслящей (социальной) материи. Аналогичная ситуация с бессмертием и его качественными характеристиками. Природная естественность не предполагает в себе бессмертия (не будем забывать, что для этого нужно получить движение как минимум с нулевой скоростью, т. е. абсолютный покой) без участия человека. Появление разумных существ делает эту естественно природную возможность реальной. Человек, используя то, что есть в природе, создает такой элемент, который без него был бы невозможен. Мысль проста, как абсолютный покой: пока не было человека, не было кому телесно умирать или быть бессмертным. Принцип антропности нужно продолжить до вывода, что с появлением человека часть ранее невозможного{21} в природе становится возможным. Используя законы сопротивления материалов, количественные пропорции, законы аэродинамики и другие моменты действительности, человек создал самолеты, ракеты, вертолеты, которые не предусмотрены природой без вмешательства разума. Все, что создается человеком для обеспечения своего специфического статуса бытия, что позволяет ему не раствориться в дочеловеческой природе и не опуститься до зоологического уровня естественности, — все это результат вмешательства в естественные процессы разумной активности. Природа, породив разум, реализует еще один пласт своих возможностей, среди которых и возможность бессмертия, продолжения бытия индивида после разрушения индивидуальной формы существования тела и души, которые с позиции дочеловеческой природной естественности обречены на смерть{22}.