Руна «тейваз» («руна Тюра»[385]), имеющая форму вертикальной стрелы без оперения («громовой стрелы»), стала символом Имперского училища руководителей («Рейхсфюрершуле») СА и СС, отдела комплектации, обучения и воспитания Главного Управления СС, а также тактическим знаком (эмблемой) 32-й добровольческой гренадерской (пехотной) дивизии Ваффен СС 30 января.
Руна «одаль», «одал»[386] или «отилиа» стала символом Главного управления расы и поселений СС, а также эмблемой 7-й добровольческой горной дивизии Ваффен СС Принц Евгений (Ойген).
Древнегерманский знак-оберег вольфсангель» («волчий крюк»), напоминающий своей формой заглавную латинскую литеру N, пересеченную посредине вертикальной линией, стал эмблемой 2-й танковой дивизии СС Рейх (позднее – Дас Рейх), территориальных частей нидерландских СС и фронтовой 23-й добровольческой мотопехотной гренадерской дивизии СС Нидерланды (Недерланд). Знак «вольфсангель», известный у «нордических» народов с незапамятных времен и известный в нескольких, различающихся по конфигурации вариантах[387], использовался для отпугивания волков и оборотней (по-немецки: вервольфов; по-древненорвежски: ульфхединов, по-гречески: ликантропов; по-славянски: волкодлаков или вурдалаков). Известный до Великой войны немецкий писатель-«народник» Герман Лёнс (пошедший, несмотря на свой преклонный возраст, добровольцем на войну и убитый во Фландрии) популяризовал «волчий крюк» среди широких читательских масс, сделав «вольфсангель» тайным знаком героев своей исторической хроники «Вервольф» – отряд крестьянской самообороны эпохи Тридцатилетней войны. Интересно, что в построенной героями «Вервольфа» церкви алтарь был украшен двумя перекрещенными «волчьими крюками», образовывавшими крюковидный крест, служивший также охранительным знаком дома главного героя – предводителя «вервольфов» Вульфа.[388]
Руна «альгиз» – знаком принадлежности к медицинскому персоналу «Шуцштаффеля».
Руна «гагалль»[389] – символ непоколебимой веры (в данном случае – «веры в правоту всепобеждающих идей национал-социализма») – служила тактическим знаком 6-й горнострелковой дивизии СС Норд.
Руна «гер»[390] олицетворяла духовную общность эсэсовцев, как «ордена избранных мужей нордической крови»[391].
«Жертвенная руна» («опферруне») – готовность эсэсовцев к самопожертвованию и память о «мучениках национал-социалистического движения», павших во время мюнхенского «путча Гитлера-Людендорфа» 9 ноября 1923 года.
Руна «эйф» («эйфруне») – ревностное служение вождю и энтузиазм (ее носили прошедшие особо строгий отбор адъютанты Гитлера из числа чинов частей СС общего назначения).
«Руна жизни» («лебенруне» или «лебенсруне») – символ жизни – использовалась в атрибутике находившегося под опекой СС Общества «Лебенсборн» («Источник жизни») и помещалась в документах СС и на надгробиях эсэсовцев перед датой рождения.
«Руна смерти» («тотенруне»[392]) использовалась в документах и надгробиях для обозначения даты смерти эсэсовца. Это обстоятельство, кстати, нередко используется сторонниками гипотезы об «антихристианстве» СС, обосновываемом как раз установкой на могилах павших эсэсовцев «руны смерти» вместо Христианского Креста. Однако все подобные утверждения представляются нам неосновательными. В качестве обоснования этой точки зрения мы вновь обратимся к Дмитрию Жукову[393], отмечающему, что: ритуал похорон эсэсовцев почти не отличался от похорон чинов германского вермахта (на могилах которых всегда ставились обычные, прямые кресты, чаще всего увенчивавшиеся стальной каской павшего) – почетный караул, траурный марш на мелодию песни «Был у меня товарищ» (а в отсутствие оркестра – исполнение этой песни хором), возложение венков или просто цветов, последний прощальный салют…ну, как на грех, ровным счетом ничего «языческого» и «антихристианского»!