Он говорит: раб выехал и прибыл к Насру в Балх и вот находит его на базаре. Он вручил ему письмо. Тот спросил: “Знаешь ли ты, что в этом письме?” Он ответил: “Нет”. Тогда тот взял его в руку и привел в свой дом. Люди стали говорить: “К Насру пришло его назначение на Хорасан”. И явились к нему некоторые из его приближенных (хассатуху) и стали его расспрашивать, он же ответил им: “Ко мне не пришло ничего”. Так он провел весь этот день. На другой день вышел к нему Абу Хафс б.’Али, один из племени ханзала, его тесть, дочь его была замужем за Насром, и он был высок ростом и очень богат. Он сказал Насру: “Вот люди много говорят пустого относительно твоего назначения правителем. Пришло ли к тебе что-нибудь?” Он ответил: “Ко мне не пришло ничего”. Тот поднялся, чтобы выйти, тогда тот сказал: “Постой!” — и дал ему прочесть письмо. Тот сказал: “Хафс не таков, чтобы написать тебе что-нибудь, кроме истины”.
Он говорит: и вот, в то время, как он говорил с ним, попросил разрешения войти к нему ‘Абдалкарим и вручил ему грамоту о его назначении, и Наср подарил ему 10000 дирхемов. Затем Наср назначил наместником Балха Муслима б. ‘Абдаррахмана б. Муслима, Вишаха б. Букайра б. Вишаха назначил наместником Мерверруда, ал-Хариса б. ‘Абдаллаха б. Хашрад-жи — наместником Герата, Зийада б. ‘Абдаррахама ал-Кушайри — наместником Абрашахра, Абу Хафса б. ‘Али, своего тестя, — правителем Хорезма, а Катана б. Кутайбу — наместником Согда. И сказал один человек из йеменцев, жителей Сирии: “Я не видел еще племенного пристрастия, подобного этому!” Он возразил: “Да, а то, которое было до этого?” И он в течение четырех лет не назначил ни одного наместника, который бы не был мудари-том. И Хорасан достиг такого процветания, подобного которому он не достигал до этого. Он наложил харадж и упорядочил |1665| управление и сбор податей.
Саввар б. ал-Аш’ар сказал:
Затем наступил 121 год |1667|
|1688| В этом же году Наср б. Саййар дважды совершил поход в Мавераннахр. Затем он совершил третий поход и убил Курсула.
‘Али рассказывает со слов своих шейхов, что Наср совершил поход из Балха в Мавераннахр со стороны Железных ворот, затем возвратился в Мерв. Он обратился с проповедью к людям и сказал: “Разве Бахрам Сис не благодетельствовал огнепоклонникам, не оказывал им милости, не защищал их и не возлагал их бремя на мусульман? Разве, вот Ишобдад, сын Григория, не благодетельствовал христианам? Разве иудей ‘Акиба не благодетельствовал иудеям, делая то же? Так почему же я не буду благодетельствовать мусульманам, оказывая им благодеяния и защищая их, и не возложу их бремя на многобожников? Да, мною только и будет принято взимание хараджа, согласно тому, как предписано, и как он собирается. Я назначаю над вами наместником Мансура б. ‘Омара б. Абу-л-Харка’ и повелеваю ему соблюдать в отношении вас справедливость. Итак, с какого бы человека из вас, из мусульман, ни бралась джизйа, с его головы, или же оказалось бы, что кто-нибудь обременен хараджем, а с многобожников |1689| в такой же мере взимается более легкий налог, пусть он в этом случае доведет это до сведения Мансура б. ‘Омара, чтобы он перенес это с мусульманина на многобожника”.
Он говорит: и не настала еще вторая пятница, как к нему пришло тридцать тысяч мусульман, которые уплачивали джизйу со своих голов[191], и восемьдесят тысяч человек из многобожников, с которых была снята их джизйа, и он переложил это на них, сняв с мусульман. Затем он упорядочил харадж по категориям, так что распределил его должным образом и утвердил затем натуральные повинности (ал-вазифа)[192], которые были основой мирного договора.
Он говорит: с Мерва в дни Омейядов обычно взималось 100 тысяч [дирхемов], кроме хараджа.
Затем он совершил второй поход до Варагсара и Самарканда и вернулся. Потом совершил третий поход из Мерва в Шаш, но ему воспрепятствовал переправиться через реку, реку Шаша, Курсул с пятнадцатью тысячами [человек], которых он нанял за уплату каждому по куску[193] шелка в месяц, а такой кусок в то время стоил 25 дирхемов. Между ними была перестрелка и он помешал Насру переправиться в Шаш. Ал-Харис б. Сурайдж был в то время в стране тюрков и прибыл с ними. Он находился напротив Насра и стрелял из лука в Насра короткими стрелами, в то время, как тот был на своем троне на берегу реки. Стрела попала в угол рта молодого невольника Насра, который помогал ему совершать омовение. Наср сошел со своего трона и выстрелил в лошадь одного из сирийцев и она издохла.
191
Сообщение о том, что мусульмане платили подушную подать («джизйу со своих голов»), нельзя понимать буквально. Следует различать арабов, которые покупали хараджные земли и поэтому платили налоги местным дихканам (но отнюдь не подушную подать), и местных жителей, принявших ислам, но не освобожденных от прежних повинностей. Интересы последних учитывались меньше всего, хотя порой их недовольство выливалось в восстания. Видимо, реформа Насра заключалась в освобождении всех мусульман от участия в выплате дани, обусловленной договором.
192
Точное значение слова
193
*** (шукка или шикка) — кусок ткани, меньший, чем на полную одежду (сауб). По договору Кутайбы с Самаркандом сауб стоил 100 дирхемов, а шукка шелка — 28 дирхемов, из этого можно заключить, что шукка в четыре раза меньше сауба.