Он говорит: когда йеменцы обратили в бегство мударитов, ал-Харис послал сказать Насру: “Вот, йеменцы позорят меня вашим бегством и я выхожу из боя. Поставь же защитников из своих сторонников против ал-Кирмани”. И Наср послал к нему Йазида ан-Нахви или Халида, чтобы обеспечить себя гарантией с его стороны, что он будет верен тому обещанию, которое он дал ему об отстранении [от войны].
Другие же говорят: в действительности ал-Хариса удержало от борьбы с Насром то, что ‘Имран б. ал-Фадл ал-Азди со своими родными, ‘Абдалджаббар ал-’Адави, Халид б. ‘Убайдаллах б. Хабиб ал-’Адави и группа его сторонников осуждали ал-Кирмани за его поступок с жителями Табушкана. Дело в том, что Асад послал его [к ним][224] и они сдались на решение Асада, а он распорол животы пятидесяти человекам и бросил их в реку Балха, отсек руки и ноги тремстам из них, а троих распял и продал имущество их всех на аукционе. А ал-Хариса они обвинили за его помощь ал-Кирмани и его борьбу с Насром.
Наср сказал своим сторонникам, когда дело между ним и ал-Харисом изменилось: “Поистине мудариты не соединятся у меня, пока ал-Харис находится вместе с ал-Кирмани; [а] они вдвоем не |1929| придут к согласию ни в каком деле. Поэтому правильное решение — оставить их вместе, и они перессорятся”. И он выступил в Джулфар и вот находит [там] ‘Абдалджаббара-Косого ал-’Адави и ‘Омара б. Абу ал-Хайсама ас-Сугди. Он спросил их: “Неужели вам возможно пребывание с ал-Кирмани?” ‘Абдалджаббар ответил: “А ты так и не перестанешь сокрушаться? Как тебе подходит это состояние!” И когда Наср вернулся в Мерв, он приказал дать ему четыреста ударов кнутом.
Наср прошел дальше к Хараку и пробыл в нем четыре дня. С ним были Муслим б. ‘Абдаррахман б. Муслим, Салм б. Ахваз и Синан ал-А’раби. Наср сказал своим женщинам: “Ал-Харис заступит мое место в отношении вас и будет вас защищать”. Когда он приблизился к Нишапуру, жители его послали ему сказать: “Что заставило тебя прибыть, когда ты в отношении племенного пристрастия проявил такое, что Аллах уже давно потушил?” А наместником Насра над Нишапуром был Дирар б. ‘Иса ал-’Амири. Наср послал к ним Синана ал-А’раби, Муслима б. ‘Абдаррахмана и Салма б. Ахваза, и они говорили с ними и те вышли и встретили Насра с процессиями, девушками и дарами. Салм сказал: “Да сделает меня Аллах выкупом за тебя! Это племя из кайситов, а все же оно порицало тебя!” Наср произнес:
С Насром остались, когда он выступил из Мерва, Йунус б. ‘Абдраббихи, Мухаммад б. Катан и Халид б. ‘Абдаррахман и подобные им.
Он говорит: к Насру в Абрашахр из Мекки прибыли ‘Аббад |1930| б. ‘Омар ал-Азди ‘Абдалхаким б. Са’ид ал-’Аузи и Абу Джа’фар ‘Иса б. Джурз (или Джараз) и Наср сказал ‘Абдалхакиму: “Ты видишь, что сделали безумцы твоего племени?” ‘Абдалхаким возразил: “Нет, безумцы твоего племени! Они долго правили, пока правил ты, так как ты передал правление твоему племени, минуя раби’итов и йеменцев, и оно стало кичиться, а среди раби’итов и йеменцев есть и благоразумные и безрассудные, и глупцы взяли верх над умными”. ‘Аббад сказал: “Такими ли словами ты встречаешь эмира?” Наср сказал: “Оставь его, он прав”.
Абу Джа’фар ‘Иса б. Джурз сказал, а он был из жителей одного селения на реке Мерва: “О, эмир! Достаточно с тебя этих дел и управления, ибо возникла великая угроза: восстанет муж с неведомым родословием, который открыто поднимет черные знамена и будет призывать к династии, которая будет. И он одержит верх, в то время как вы будете смотреть и драться между собой”. Наср ответил: “Похоже, что так и будет из-за недостатка верности, из-за испорченности людей и плохих взаимоотношений. Я послал к ал-Харису, когда он был в стране тюрков и предложил ему управление и деньги, но он отказался, стал мутить людей и поддерживать моих врагов”. Тогда Абу Джа’фар ‘Иса сказал: “Поистине ал-Харис будет убит и распят, да и ал-Кирмани от этого не далек”. И Наср одарил его.
Он говорит: Салм б. Ахваз не раз говорил: “Я не видел ни одного племени более щедрого дарами и более расточительного своей кровью, чем кайс”.
Он говорит: после того, как Наср покинул Мерв, им овладел ал-Кирмани и сказал ал-Харису: “Я желаю только книги Аллаха”. А Кахтаба сказал: “Если бы он говорил правду, я поддержал бы его тысячей поводьев”[225]. Мукатил б. Хаййан же сказал: “Разве в книге Аллаха есть разрушение домов и разграбление имущества?” — и ал-Кирмани подверг его заключению в своей палатке в лагере. Но с ним говорил Му’аммар б. Мукатил б. Хаййан или же Му’аммар б. Хаййан, и он отпустил его.