Из них к племени хуза’а принадлежат Сулайман б. Касир, Малик б. ал-Хайсам, Зийад б. Салих, Талха б. Разик и ‘Амр б. А’йан; к племени тайй — Кахтаба, а его имя Зийад б. Шабиб б. Халид б. Ма’дан; к племени — тамим — Муса б. Ка’б Абу ‘Уйайна, Лахиз б. Курайз и ал-Касим б. Муджаши’, — все они из потомков Имру’улкайса, — и Аслам б. Саллам Абу Саллам; а из племени бакр б. ва’ил — Абу Да’уд Халид б. Ибрахим, из потомков ‘амра б. шайбана, брата садуса, и Абу ‘Али ал-Харави. Другие говорят — Шибл б. Тахман, вместо ‘Амра б. А’йана, ‘Иса б. Ка’б и Абу-н-Наджм ‘Имран б. Исма’ил, вместо Абу ‘Али ал-Харави, тесть Абу Муслима. И среди этих накибов не было ни одного, у кого был бы жив отец, кроме Абу Мансура Талхи б. Разика б. Ас’ада, а это — Абу Зайнаб ал-Хуза’и — он был участником войны с ‘Абдаррахманом б. Мухаммадом б. ал-Аш’асом, сопровождал ал-Мухаллаба б. Абу Суфру и участвовал вместе с ним в походах. Абу Муслим не раз советовался с ним о делах и расспрашивал его о тех войнах, в которых он участвовал. Он спрашивал его, называя по кунье — Абу Мансур: “О, Абу Мансур! Что ты скажешь?, да “Каково твое мнение?” |1989|
Абу-л-Хаттаб говорит: нам рассказал тот, кто видел, как Абу Мансур принимал присягу в пользу Хашимитов: “Я принимаю от вас присягу на соблюдение писания Аллаха, великого и славного, сунны его пророка, — да благословит его Аллах и да приветствует! — и на повиновение всем угодному мужу из семьи посланника Аллаха[266], — да благословит его Аллах! Этим на вас налагается соблюдение завета Аллаха и договора с ним, — и развод [с женами][267], и отпущение на волю [рабов], и паломничество пешком к дому Аллаха. И [присягу] на то, что вы не будете требовать ни жалования, ни довольствия, пока ваши начальники сами по своему почину не выдадут его вам. И если враг кого-нибудь из вас окажется у вас под ногами, не шевельните его иначе, как по приказанию ваших начальников!”
Когда Абу Муслим подверг заключению Салма б. Ахваза, Йунуса б. ‘Абдраббихи, ‘Акила б. Ма’кила и Мансура б. Абу-л-Харка’ с его товарищами, он спросил совета у Абу Мансура и тот сказал: “Сделай твоим бичом меч, а твоей тюрьмой — могилу”. И Абу Муслим приказал их привести и убил их. А количество их было 24 человека.
Что же касается ‘Али б. Мухаммада, то он говорит, что ас-Саббах, клиент Джибрила, рассказал ему со слов Масламы б. Йахйи, что Абу Муслим поставил начальником своей личной стражи Халида б. ‘Османа, начальником полиции — Малика б. ал-Хайсама, во главе суда — ал-Касима б. Муджаши’, а над диваном — Камила б. Музаффара, и каждому человеку [из них] он назначил жалованье в 4 тысячи [дирхемов]; и что он оставался в своем лагере в ал-Махуване три месяца. Затем он вступил в поход из ал-Махувана ночью во главе большого войска, направляясь в лагерь Ибн ал-Кирмани. Правым крылом его командовал Лахиз б. Курайз, левым крылом — ал-Касим б. Муджаши’, а во главе авангарда был Абу Наср Малик б. ал-Хайсам; начальником |1990| своего лагеря он оставил Абу ‘Абдаррахмана ал-Махувани. Рано утром он прибыл в лагерь Шайбана. Наср, боясь, что Абу Муслим и Ибн ал-Кирмани могут соединиться для борьбы с ним, послал к Абу Муслиму, предлагая ему вступить во внутренний город Мерва и договориться с ним. И Абу Муслим ответил ему согласием. Наср договаривался с Абу Муслимом и вел сношения с Ибн Ахвазом весь тот день, в то время как Абу Муслим находился в лагере Шайбана. С самого рассвета до позднего утра Наср и Ибн ал-Кирмани вели бой. Абу Муслим подступил, чтобы войти в медину Мерва. Он оттеснил конницу Насра, также как и конницу Ибн ал-Кирмани, и вступил во внутренний город 7 или 9 раби’ второго 130 года[268], читая при этом: “И вошел он в город в минуту небрежения обитателей, и нашел там двух людей, которые бились: этот — из его партии...” и до конца айата.
266
Как показал П. А. Грязневич (О значении термина ар-рида. XXV Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР. М. 1960), аббасидские пропагандисты не раскрывали, кто скрывается за расплывчатым понятием «всем угодный (рида)» имам — потомок ал-’Аббаса или ‘Али, — чтобы расширить ряды своих сторонников.
268
Ту же дату «в воскресенье, когда прошло семь (дней) раби II 130 г», соответствующую 17 XII 747 г., дает анонимная хроника (Арабский аноним XI в. с. 111).