Хозяйственная деятельность. Основой экономики было сельское хозяйство. Сам правитель начинал сельскохозяйственный сезон. Перуанцы выращивали картофель, кукурузу, фасоль, коку, другие культуры. Из-за нехватки плодородной земли в долинах у инков существовало террасное земледелие.
Важную роль играло скотоводство. Традиционно разводили лам, альпак, викуний и гуанако. Их использовали в качестве вьючных животных для перевозки грузов, мясо шло в пищу, а из шерсти изготавливались ткани. Велась торговля с другими регионами, но государство ее не поощряло.
Взимание налогов производилось натурой. В целом около трети произведенных товаров и продуктов питания отправлялась инке, или государству, еще треть шла в качестве подношений богам (также, вероятно, попадала государству) и треть оставалась производителям.
Ремесленники Тауантинсуйу были хорошо знакомы с металлургией, производя изделия из золота, свинца, меди, олова. Инки владели холодной обработкой метеоритного железа. Из драгоценных металлов изготавливали украшения, фигурки людей и животных. Сами инки наиболее ценными изделиями считали ткани, в производстве которых достигли большого мастерства.
В Тауантинсуйу была развита система дорог, соединявших различные районы империи со столицей и между собой. Дороги использовались только в государственных целях — для переброски войск или перемещения митмак.
Архитектура и искусство. У инков имелось несколько архитектурных стилей: дворцовый, религиозный, военный и гражданский. Стены складывались из больших отшлифованных камней.
Каменная скульптура у инков отсутствовала, архитектурный декор был крайне скуден. Искусство ограничено мелкой пластикой, мозаиками из перьев, резьбой по дереву, изделиями из кости, ракушек, тыквы и т. д.
Письмо. Для хранения информации инки использовали кипу — разноцветные шнурки, подвешенные к единой веревке-основе. На шнурках завязывались узелки различной конфигурации. С помощью кипу передавалась различная хозяйственная информация — количество трудоспособного населения, лам, зерна, картофеля и т. д. Помимо чисто статистических данных, кипу могли служить и как приспособление для воспроизведения традиционных сюжетов, таких, как баллады и генеалогические анналы.
Есть сведения о том, что некогда у инков существовало фонетическое письмо килька, которое было запрещено, так как считалось, что оно «вызвало эпидемии». Согласно преданиями, дощечки с текстами были уничтожены.
Образование в Тауантинсуйу зависело от социального статуса. Выходцы из слоев знати получали образование в специальных заведениях, где изучались теология, история, математика, география, инженерное искусство, экономика.
Дети общинников обучались у родителей и стариков.
Религия. В эпоху империи главными считались три божества небосвода: бог-творец вселенной с большим количеством воплощений, наиболее известным из которых был Виракоча, бог солнца Инти и бог-громовержец Ильяпа. Основным женским божеством была Мама Килья — жена бога солнца, которая ассоциировалась с луной. Правящий инка выступал как воплощение солнца, в то время как его жена была воплощением луны.
Основой религиозных воззрений инков был культ предков. С мумиями умерших советовались, особые люди с ними «общались» и получали от них ответы на интересующие живых вопросы. С культом предков тесно связано понятие «уака» (уака — общий термин для обозначения какого-либо человека, места или вещи со священным или сверхъестественным значением).
Библиография
Источники
Ершова Г.Г. Песнопения майя//Исторические судьбы американских индейцев. М., 1985.
Ершова Г. Г., Кнорозов Ю.В. Надписи майя на керамических сосудах//Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.
Инка Гарсиласо де ла Beza. История государства инков. Л., 1974.
Кинжалов Р.В. Рабиналь-Ачи//Латинская Америка. 1991. № 4—6.
Лас Касас Бартоломе де. История Индий. Л., 1968.
Ланда Диего де. Сообщение о делах в Юкатане. М" 1994.
Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана. М., 1993.
Общие работы
Башилов В.А. Древние цивилизация Перу и Боливии. М., 1972.
Березкин Ю.Е. Древнее Перу. Л., 1991.