Мы не создаём почву для будущего. Мы уничтожаем и свою – историческую, разрушаем все фундаменты прошлого. Такого абсурда ещё не знала история, не знала и Вселенная. Но увы! Всё это на нашем «лице», на наших идиотских улыбках, в наших рекламных слоганах, слетающих с губ, в нашем пошлом юморе, в нашем бездарном культурном пространстве. Улыбки счастья сегодня не видать, их подменили «письма счастья». Мы отринули, оттолкнули от себя своё крепкое, надёжное прошлое и прильнули всем телом и душой к загнивающему телу Западного капитализма. «Назад, к Средневековью!» – Кричит нам наш «разум».
Мы всё ещё поддерживаемся религиозно-идеалистических взглядов. Все наши социальные концепции построены на этом. Всё сводим к одному и тому же – к божественному разделению общества на классы, и превозносим власть до незримых божественных Высот. И лишь маленькими всполохами, искорками разума, высвечивается иногда мысль о независимости духа, о равенстве всех людей и народов, о мире и дружбе, о справедливости. Печально, но наш разум во все века набирал обороты, развивался, рос, креп, а теперь угасает. Религиозная ортодоксия поглотила наш разум. Философия потребления и стремления в материальному благополучию лишила нас ума.
Китаец Сюань-Цзань, совершил в 7 веке н.э. паломничество по святым местам Индии и оставил нам рассказ о том, что уже тогда в Индии – насквозь прошитой разными религиозными верованиями, видны были смелые взгляды на то, что религия имеет вполне земное происхождение и выполняет лишь социальный заказ правящей верхушки. Разве это не абсурд, что прошло уже более десяти веков после понимания ортодоксального зла для народа, а мы всё ещё поклоняемся Богу и ждём от него чудес и благ для себя и наказания для своих врагов. Блага надо добывать трудом и притом совместным, чудес в Природе вообще не бывает, а врагов надо наказывать по всей строгости морали и законов.
Древняя Китайская мудрость гласит: – «Стремясь к малому, достигаешь многого, стремление получить многое ведёт к утратам.
Совершенно мудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других; он ничему не противоборствует, поэтому непобедим в Мире.
Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.
Не почитай мудрецов и не будет ссор в народе. – (От себя добавлю, не почитай мудрецов, не будет глупцов) -
Если не будешь ценить драгоценности, то не будет и воров.
Не разжигайте страсти народные и не будет народных волнений.
Переизбыток притупляет чувства»
Конфуций верил в судьбу и в незыблемость древнего порядка, в родовую знать, и отстаивал их привилегии, провозглашал их единственными обладателями мудрости. Мао-цзы подвергал критике эту Конфуцианскую веру в незыблемость привилегированной знати. Он стал одним из основоположников материалистической философии Древнего Китая (480-400гг до н.э.). Значит можно и нужно опровергать истины и Великих, если они не правы – заблуждались в своём видение. Надо только быть достаточно смелым, чтобы посягнуть на устоявшиеся основы и конечно же быть компетентным в том, что пытаешься сказать.
Способный рассуждать, пусть рассуждает. Способный писать, пусть пишет. Способный слушать, пусть слушает. И так во всём и в каждом деле. Главное не переусердствовать и не переоценить свои возможности. Сегодня много пишущей братии. Много умников, мудрецов, учителей, а вот учеников нет. У каждого сложилось своё мнение. Уже даже стало модно щеголять таким выражением; – «Это только моё мнение, и ничего более». Совсем почти как; – «Ничего личного – Бизнес». И прикрывшись этими фразами как покрывалом Богородицы, навязывают своё мнение другим и вершат свои неблагородные дела. Своё мнение должно быть, кто с этим спорит. Но ведь должно быть и единое – в главном, единство взглядов. И по этому поводу хорошо сказал Мао-цзы в трактате «Почитай единство»: – «В древности у людей не было наказаний, так как у каждого было своё понимание справедливости… И чем больше нарождалось людей, тем больше становилось различных представлений о справедливости. Каждый считал свой взгляд правильным и отвергал взгляды других людей. Между людьми царила вражда…».
В нашем большом Мире тоже много справедливостей – у каждого своя. И у нас царит вражда. Значит история и поучения мудрых нас ничему не научили. И тут сразу сам собой задаётся вопрос; – а поддаётся ли вообще человек учению? Способен ли он перенять опыт предков, исторический опыт? Факты истории говорят, что нет. А учебники нас учат, что – Да! Кому, или чему верить? И вообще, правильно ли у нас устроено образование в целом? Может быть мы учимся только для того, чтобы получить хорошую должность, чтобы не быть чернорабочим, а сидеть в офисе? Или хотим поднять свой статус в обществе, стать учёным, профессором, академиком, и вталкивать в юные головы уже, покрывшиеся патиной истины? Отвечать на эти вопросы не будем. Пусть каждый сам поломает свою голову наедине. Потому, что вместо ответов возникнет сразу же ещё масса вопросов. И мы уйдём в такой абсурд в своих рассуждениях, что до скончания веков не разобраться.