К сожалению, нельзя дать конкретных определений таким понятиям, как труд, общество, государство, рынок, капитализм, экономика и прочим абстракциям. И всё же мы играем этими словами и формулировками. А жизнь постоянно вносит корректировки. Жизнь нельзя выстроить по-научному. Её можно осмыслить только с помощью философии и разума.
Аксиому жизнедеятельности человека, общества, не выделить. Имеют место только теоретические взгляды. Исторического опыта нет – то миф. Процесс жизни непрерывен и постоянно меняется в своих «цветах». Нам остаётся только успевать и приспосабливаться. Есть начало, будет и конец. Альфа и Омега. Мы не Боги – у нас нет вечности. Значит нет времени на долгие размышления. И всякого рода эксперименты. Наш удел – идти! Спотыкаться, падать, но идти. Соломки перед собой не подстелить. А бревно, о которое споткнулись, не стоит того, чтобы останавливаться и тратить время, чтобы убрать его. Ведь мы не вернёмся назад. И, за нами никто не идёт. По этой же причине и все ямы, что мы нарыли, никто не засыплет, и раны, нанесённые природе, никто не залечит. Мы одни такие разумные на планете. Жми на газ. Включай форсаж. Ты первый и главный на земле – Человек!!! Только спрашивать за всё содеянное с кого будешь???
Над этим стоит задуматься! Необходимо добиться в своём сознании такого переворота, чтобы разум шёл впереди нашей деятельности и тем более наших желаний. Пришла пора разбудить спящие уголки нашего ума. Мы не можем начертать своё будущее потому, что мы не знаем своего настоящего. Мы вообще не знаем своего пути. Главное – мы не знаем начала. А стоит ли нам искать это – начало? Какие бонусы мы от этого мы получим? Ведь изучая свою историю, тщательно копаясь в прошлом, улучшили ли мы свою жизнь? Так стоит ли копаться в собственном прахе? Не лучше ли заботиться о чистоте живого тела?
Думаю, что лучше заняться непосредственной реальностью бытия и стараться улучшить своё будущее. Мы исходный материал для будущего «Разума». И надо с этим смириться. Иного предназначения я не вижу.
2
Среда зарождения частной собственности – семья. Причины – распределение труда и его конечных продуктов. Следствием этого процесса является создаваемое противоречие частных и общих интересов. Государство при таких отношениях приобретает самостоятельную форму иллюзорного общения, так как оно оторвано от действительных интересов индивида, а значит и народа, и заинтересованно только своими интересами.
Интересы классов обуславливаются уже самим разделением труда. Происходит обособление. Борьба внутри общества и внутри государства не затихает, а переходит с политического уровня на уровень социальный. И вот, казалось бы, стойкие общественные «начала» превращаются в иллюзорные формы. В итоге, что мы видим: -
первое – форма общения иллюзорная;
второе – права граждан и общественные институты иллюзорные.
Получается, что живём в мире иллюзий. Натуральна только ложь, обман и безжалостная эксплуатация.
«Всеобщий» интерес становится чуждым, как индивиду в отдельности, так и обществу в целом. Этот, тоже иллюзорный интерес, навязывается обществу «необходимостью» и государством, преследующим только свои интересы. «Всеобщий» интерес не вырабатывается историческими отношениями, подобно тому, как вырабатываются навыки и опыт. Не сформировывается с «обкаткой» времён и поколений. Он не является главным органом общественного организма. Он не стал моралью общества, не является и законом. «Всеобщий» интерес – это всего лишь просто интерес отдельных личностей, которые играют слепым доверии граждан и заражают их этим «социальным вирусом». На самом деле нет никакого общего дела. Просто всё так складывается в обществе, что как бы получается что-то общее, а на самом деле каждый озабочен только своими проблемами. И без «всеобщего сознания» никогда не будет «всеобщего» интереса. Известно, что в основе всех общественных противостояний лежит перераспределение общественных благ. А на этом поприще, экономический индивидуализм всегда властвует, а власть закрывает глаза. Интересы имущих классов всегда были и будут интересами самого государства – особенно либерального.
С разделением труда человек подпадает под особый, специфический вид рабства, где стихийность, навязывание и «необходимость», которая часто окрашивается тусклым цветом «добровольности», выступают единой довлеющей силой. Личность повержена. Она – не свободна. А раз так, то нет и «демократии». Если мы будем выстраивать логическую цепочку и далее, то придём к неожиданному для нас результату. Мы увидим, что нет общества, нет и государства, а есть торговые отношения, где каждый сам за себя, и каждый сам по себе.