В западной части Явы Матарам соседствовал с сундскими землями. История умалчивает о событиях, связанных с жизнью местных классовых обществ в IX—X вв., хотя нетрудно понять, что их положение как-то зависело от отношений между северо-западным соседом, малайско-суматранской державой, и восточным — государством яванцев Влияние Матарама и его культуры росло, но и Шривиджая, когда-то претендовавшая на островное побережье за Зондским проливом, имела здесь своих вассалов.
Из надписи-хартии 1030 г. из района Чибадака (Сукабуми) на древнеяванском языке следует, что в королевстве Сунда (прахаджьян Сунда) в то время правил хаджи Джаябхупати. Надпись свидетельствует о связях с Восточной Явой, и не исключено, что Джаябхупати был вассалом либо ставленником двора Аирлангги. В то же время сундский правитель титуловался как махараджа-победитель сильных врагов. Как верховный собственник-распорядитель земли и воды в своем государстве и по праву завоевателя он устанавливал границы особых религиозных владений, священных приречных участков, предназначенных для отправления официально признанных местных культов. Духовенства поддерживало идею сакральной власти монарха, в котором, согласно традиции, бытовавшей и при матарамском дворе в ту же эпоху, персонифицировались качества индуистского бога Вишну. Резиденция монарха тогда была перенесена из Саунггалаха в Пакуан Паджаджаран.
Частично эти сведения подтверждаются в хроникальных разделах. «Чарита Парахьянган».
Несмотря на активную объединительную политику и определенные хозяйственные успехи, Аирлангге в итоге своего правления все же не удалось достичь прочной централизации государства на обширной территории, ему приходилось удерживать сюзеренитет над большим числом вассальных правителей.
Наибольшими правами на наследование трона Аирлангги обладала его старшая дочь, Санграмавиджая (сыновья у Аирлангги были только от наложниц). Она получила, согласно обычаю, один из высших сановных титулов (ракриан махамантри кино) и была намечена наследницей престола. К этому моменту Аирлангга находился у власти уже свыше пятнадцати лет. Но вскоре, когда будущей наследнице надлежало официально принять этот статус и назваться рату, она неожиданно решила стать отшельницей. В 1037 г. на ее место по воле короля был назначен один из двух сыновей от наложниц — Самаравиджая, что вызвало недовольство другого отпрыска — Гарасакана, который предъявил свои права на место наследника. Таким образом, когда в 1041 г. Аирлангга принял решение оставить трон и посвятить себя участи отшельника, в стране назрел конфликт на почве престолонаследия. В 1042 г., когда Аирлангга стал отшельником-риши, ему на смену пришли два правителя — Гарасакан и Самаравиджая. Но правили они: уже двумя половинами бывшего единого государства.
Среди историков укрепилось мнение, что Аирлангга, не желая гражданской войны и новой смуты на почве борьбы за верховную власть, незадолго до отречения последовал совету приближенного к нему аскета Бхарады и поделил государство между этими своими сыновьями от наложниц, изменив свое прежнее решение о престолонаследии. Так или иначе, после отречения налицо были два королевства на месте государства Аирлангги: Джанггала и Панджалу. Джанггала, отданная Гарасакану, включала восточную половину бывшего государства Аирлангги с основной территорией в районах Маланга и дельты Брантаса и к юго-востоку от них, со столицей в Кахурипане, старом центре прежнего королевства. Панджалу, отданное Самаравиджае, включало западную половину. Это были районы современного Кедири — Мадиуна и к западу и юго-западу от них, с центром в городе Даха. Пограничным рубежом между государствами стали горные хребты в районе священной вершины Кави. Есть сведения, что возводилась даже пограничная стена. Сам Аирлангга провел последние годы жизни в уединении от мирских забот и скончался в 1049 г.