По существу бегетрий превращались в своеобразные сеньории, и современники, по-видимому, так и воспринимали данный институт, ставя behetrias в один ряд с realengos и solariegos. Королевские юристы в XIII в. сближали понятия соларьегос и бегетрий. Партиды, характеризуя различные виды вассальной зависимости, включают в одну и ту же категорию зависимость соларьегос и членов бегетрий от сеньоров2.
Нередко сеньоры стремились превратить крестьян - членов бегетрий в соларьегос. В ряде документов говорится о тяжбах крестьян, претендовавших на правда бегетрий, против сеньоров, считавших их своими зависимыми людьми и требовавших от" них соответствующих повинностей. Так, согласно картулярию монастыря Се-лановы в 1050 г. велась тяжба между жителями деревни Альварелиос в Галисии, с одной стороны, доньей Мариной и ее сыновьями - с другой. Представители сеньоры в королевском суде обвиняли крестьян в том, что они, используя вторжение мавров, перестали выполнять службы и вносить оброки. Крестьяне отвечали, что они никогда никому не служили по какому-либо праву, кроме как по своему желанию, по беыефактории. Но тяжба была решена в пользу сеньоры.
В Т226 г. жители Сан Висенте де Мурюс и де Сантьяго де Прокул были привлечены церковью Луго к суду. Майордом церкви обвинял их в том, что они отказываются от служб и оброков, которые лежат на них как на вилланах церкви. Представитель крестьян доказывал, что ни они, ни их предки никогда не несли тех
1 См.: El Fuero Viejo de Castilla, IV, 1, 7.
2 См.; Siete Partidas, IV, 25, 3,
служб, которых требуют от них, так как они принадлежат к бегетрии «от моря до моря» и были «свободными вассалами» тех лиц, кого избирали.
Крестьяне бегетрии, несмотря на сохранение ими в глазах современников статуса личной свободы, права отчуждения земли (хотя и с некоторыми ограничениями) и перехода, фактически оказываются в феодальной зависимости. То что данная форма зависимости была более мялкой, чем та, которая связывала соларьего с его сеньором, не меняет ее феодальной сущности.
5. КРУПНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ
В XI-XIII вв. продолжался рост крупного землевла- -дения. Этому не препятствовало сохранение на данной территории (особенно в Кастилии) значительного слоя свободного крестьянства. С одной стороны, огромные пространства, завоеванные во время Реконкисты, явля-•лись мощным резервом, который использовался короной для расширения -земельных владений светских магнатов и церковных корпораций, с другой - значительная часть свободных крестьян постепенно втягивалась в орбиту влияния крупной вотчины, способствуя тем самым ее росту.
Картулярии ряда церквей и монастырей, расположенных на старых землях королевства (в Галисии, Леоне, Сантандере), в 'частности Овьедо, Хувии, Саагуна, св. Торибия, Оньи, показывают, что основная масса дарений поступала от королей, светской знати и духовенства. Но и в Леоне еще в XI в. были свободные деревни и свободные мелкие собственники. Некоторые же монастыри, как, например, Карденья в Кастилии, еще в XI в. расширяли свои владения в значительной степени ' за счет мелких собственников.
Иногда королевские дарения церквам~и монастырям представляли собой значительные замкнутые территории. Так, например, Альфонс VI пожаловал епископству Овьедо всю долину Лагнео с владениями не только мелких аллодиетов, но и инфансонов, несмотря на сопротивление всего этого населения. Король специальной грамотой установил, что те, которые считали себя собственниками в этой долине, впредь могут оставаться здесь лишь в качестве держателей, выполняя определенные
повинности. Тот, кто не согласен на это, должен оставить свое владение и удалиться1.
По-прежнему большую роль в росте крупного землевладения играли иммунитеты.
Несмотря на наличие значительных сплошных территориальных комплексов, в большинстве случаев и в этот период вотчины носили разбросанный характер. Картулярии свидетельствуют о наличии в XI-XIII вв. у монастырей владений во множестве населенных пунктов, но зачастую рядом с другими вотчинниками и мелкими аллодистами, членами бегетрий. В «Телячьей книге» можно найти такую, например, характеристику деревни: «Виллануэва де ля Пеква. Это местечко является соларьего, в котором Иоанн Родригес де Циснерос имеет трех вассалов, сыновья Гарей Гонсалеса де Буэдо - одного, сыновья Диэго' Ордоньеса - одного и семь вассалов пребывают на соларах, которые принадлежат Гарей Ласо». Или: «Хокес. Это местечко является соларьего и абаденго, в котором дон Иоанн Альфонс Альбукерк имеет четырех вассалов, а орден св. Иоанна из Акры - двух вассалов 2.