Это не значит, что инквизиция не пыталась сопротивляться — не будучи в силах изменять международные договоры, она не раз пыталась извратить их смысл. Так, в 1612 году Супрема известила провинциальные трибуналы, что привилегии касаются лишь тех голландцев, которые находятся в Испании проездом; голландцы же, постоянно живущие в Испании или купившие здесь дом, никакими привилегиями пользоваться не должны — за ними следует установить особый надзор, дабы трибуналы знали все, что они делают и говорят. В 1620 году Супрема возобновила распоряжение от 1581 года о том, что иностранцы не имеют права содержать в портовых городах гостиницы или постоялые дворы. Когда кончилось двенадцатилетнее перемирие с Нидерландами, инквизиция поспешила объявить, что голландские купцы лишаются всех привилегий, а когда в 1624 году началась война с Англией, великий инквизитор Пачеко издал распоряжение, чтобы все британские подданные, не исповедующие католической религии, оставили в течение двадцати дней владения испанского короля; причем сам король узнал об этом в порядке уведомления. Можно предположить, что Филипп IV не был доволен узурпацией власти со стороны великого инквизитора. Однако тот же Филипп при вступлении в переговоры с Кромвелем в 1655 году отправил Супреме на пересмотр пункт о религиозных привилегиях английским купцам в Испании, прибавив, что он готов скорее лишиться всех своих владений, чем совершить нечто такое, что могло бы повредить интересам религии. Супрема в ответ заявила, что слова короля должны быть вырезаны на бронзе для сведения настоящему и будущему поколениям. В конце концов под влиянием Супремы Филипп IV отказался от заключения договора с Кромвелем.
При таком подчинении светской власти инквизиции неудивительно, что Испания вела все более и более изолированную жизнь и оказалась в стороне от тех умственных движений, которые волновали в XVIII веке западноевропейский мир. Французская революция вызвала в 1791 году появление эдикта, в силу которого все иностранцы, проживавшие в Испании, должны были пройти регистрацию: те, которые желали натурализоваться, обязаны были принять католическую веру и дать присягу верности, а прочим отводилось два месяца на то, чтобы покинуть страну; при этом в течение этого срока они не имели права быть заняты в некоторых отраслях труда и искусства, исполнять роль торговых посредников, служить в качестве прислуги у испанцев. Мало того, в 1819 году Супрема напомнила трибуналам, что правила 1605 года о сожжении еретических книг и поведении иностранцев на территории Испании сохраняют полную силу. Во что Испании обошелся этот надзор над иностранцами и над их книгами, говорить не приходится: мировая держава, государь которой справедливо мог гордиться, что в его владениях никогда не заходит солнце, постепенно скатилась до положения третьестепенного государства, одинаково бедного как идеями, так и материально.
Глава девятая
Португальская инквизиция
В 1578 году бездетный португальский король Себастьян I погиб в Северной Африке, и королем был провозглашен великий инквизитор кардинал Энрике. Через два года он умер, и корона — на праве законного наследования как внуку португальского короля Мануэла — досталась Филиппу II. Возникло единое государство, единство которого, с одной стороны, было в значительной степени формальным, но с другой — не могло не отразиться на деятельности инквизиции, которая отныне рассматривала весь Пиренейский полуостров как территорию, подвластную своей юрисдикции. Поле деятельности представлялось громадным: в Португалии жило множество новохристиан, не успевших пройти еще, подобно своим братьям из Испании, через очистительное горнило инквизиционных трибуналов и потому стоящих гораздо ближе к старой вере, от которой они насильственно были оторваны несколько десятков лет. И уж во всяком случае, ничто не ограничивало деятельность инквизиции в отношении тех португальских новохристиан, которые, пользуясь установившейся свободой передвижения между двумя странами, стали приезжать в Испанию. Можно сказать, что приток маранов из Португалии в Испанию резко изменил начавшуюся было примирительную политику инквизиции по отношению к евреям.