XII век был периодом восстановления и реформ в Ирландии, как и в некоторых других районах Европы, когда активно возрождалась литература и ученость. Книга Бурой Коровы, так называемая Лейнстерcкая [302]Книга, и знаменитая рукопись Rawlinson — все были написаны в то время; именно тогда в Ирландию проникли великие классические темы Осады Трои, Энеиды и Разрушения Фив. Именно в этот переходный период неожиданно огромную популярность приобрел цикл Финна. Расцвет этого цикла совпал с первым появлением в Ирландии балладной поэзии, и баллады о Финне приобрели характер новой литературной формы.
Одна из древнейших подобных баллад — колыбельная для Диармайда, которую пела Грайне над спящим возлюбленным:
Поспи немного, совсем немного,
ибо нет опасности в кратком сне,
юноша, которому я отдала мою любовь,
Диармайд, сын О'Дуйвне.
Спи крепко здесь,
благородный Диармайд О'Дуйвне;
я буду сторожить тебя,
прекрасный сын О'Дуйвне.
Она думает о других влюбленных, которые смогли спастись и которым ничего не угрожало, а затем вспоминает о нависшей угрозе и о лесных зверях, которые кажутся ей испуганными:
Олень на востоке не спит; он не перестает кричать:
даже хотя он в лесу, он не думает о сне.
Веселая музыка не смолкает в изогнутых ветвях деревьев;
там шумят, даже дрозд не спит.
Сегодня не спит куропатка в высоком вереске;
пронзителен ее чистый голос; среди потоков она не спит.
Эти баллады приобрели огромную популярность; большой сборник, известный под названием «Поэмы о Финне» (Duanaire Finn), стал предметом специального исследования Джерарда Мерфи8. Многие из них написаны в форме диалогов между Ойсином, сыном Финна (Оссиан поэта МакФерсона) и св. Патриком, в которых Ойсин рассказывает святому повести о приключениях фениев. Большинство этих баллад относится к новоирландскому периоду, но традиция диалога восходит к знаменитому прозаическому тексту, положившему начало циклу Финна в XII веке, «Беседе Старцев» (Acallam na Senorach). Это история, в которой рассказывается, как св. Патрик встречает воинов-фениев Ойсина и Кайльте и путешествует по Ирландии с одним или другим из них. Воины рассказывают святому более двухсот историй, многие из которых касаются тех мест, которые они посещают по пути. [303]
Один разговор между св. Патриком и Кайльте начинается так:
«„Разве не был он хорошим господином, тот, с кем вы были, Финн мак Кумал?" На что Кайльте ответил, воздав ему хвалу:
„Был бы лишь коричневый лист, который лес роняет, золотом, была бы лишь белая волна серебром, Финн подарил бы это все".
„Кто или что поддерживало вас в вашей жизни?" — спросил Патрик. И Кайльте отвечал: „Правда, что была в наших сердцах, и сила в наших руках, и исполнение в наших устах"».
Когда они идут через Мунстер, они приходят на место, откуда однажды фении отправились на битву при Вентри. Кайльте рассказывает историю о Каэле, который увидел во сне прекрасную девушку по имени Кред, посватался к ней и завоевал ее в ходе битвы. Каэл утонул при Вентри, и его тело было вынесено на берег. Кред лежала у его тела и оплакивала его смерть:
«Гавань грохочет над яростным прибоем Ринн Да Барк: волна, накатываясь иа берег, оплакивает гибель воина Лох Да Хонн.
Горестна цапля с болота Друим Да Трен: она не может защитить своих любимых, лиса Да Ли гонит ее птенцов.
Печален голос дрозда в Дромкине, и печально пение дрозда в Леттерли.
Печален крик оленя в Друим Да Лейс: олениха Друим Силеанн мертва, и олень Дилеанн оплакивает ее...»
«Беседа старцев» — одно из самых удачных произведений средне-ирландской литературы, послужившее превосходным мостиком к новоирландскому периоду. Джерард Мерфи предположил, что оно могло быть оригинальным литературным сочинением, автором которого был человек, впервые записавший его, в отличие от героических саг, очевидно происходящих из устной традиции9. В этом случае было бы интересно сопоставить его с валлийскими Мабиногион.