Что касается крестьян, то они были подсудны или уездным чиновникам домена или же рыцарям-помещикам. Вотчинные суды, согласно, ст. 70 Судебника Смбата, имели право приговаривать крепостных крестьян к телесным наказаниям и выселению с места их жительства с согласия уездного правителя-барона. Таким образом, как вотчинные суды, так и чиновники сельских местностей, осуществлявшие судебные функции, подчинялись уездному княжескому суду.
Церковные суды были построены на таких же иерархических принципах, как и светские суды. Вместе с тем следует отметить, что церковная юрисдикция носила двоякий характер. Церковь, как религиозная организация, имела право судить людей всех разрядов за преступления против веры и нравственности, то есть за такие противозаконные деяния, которые считались «грехом». С другой стороны, церковь, как феодальная организация, имела такие же судебные права в отношении своих крестьян, как и дворяне-вотчинники на своих крепостных, а также иерархическую систему подсудности в отношении людей духовного звания. Высшей судебной инстанцией среди церковных судов был суд католикоса, или суд синода, с участием епископов. Ниже этого суда в епархиях действовал суд епископа, с участием священников и других. В монастырях существовали суды настоятелей. Вардапеты (монахи с ученой степенью) имели право судить всех за «грехи».
Относительно внутренней организации судов, а также судопроизводства следует отметить, что в Киликии они зиждились почти на тех же началах, какие указаны в Судебнике Мхитара Гоша. Суды имели, как правило, коллегиальный состав и состояли из председателя и двух или более заседателей. Почти во всех светских судах принимали участие присяжные заседатели, а также «номикос» или «нотар», то есть писарь, составлявший судебные протоколы. Судопроизводство велось бесплатно. Царские судьи получали жалованье, обычно в размере 1/5 части судебных штрафов (ст. ст. 1 и 170 «Судебника» Смбата). В судебных заседаниях участвовал «хогцог», т.е. прокурор.
Глава IV
Источники права
Источниками права в Киликийский Армении были: обычное право, Моисеевы законы и Талмуд, Сирийско-ромейский судебник, византийские законы, Ассизы Антиохийские, жалованные грамоты и другие распоряжения царей, договоры с иностранными государствами и компаниями, церковные каноны, Послание Нерсеса Благодатного, Устав Сисского собора 1243 г., судебники Давида, Мхитара Гоша и Смбата Спарапета (гундстабля).
Подробный анализ источников армянского права дан в нашей работе (1963 г.), посвященной периоду раннего феодализма. Там мы говорили также о характере рецепции норм иностранного права. Поэтому вкратце даем лишь общую характеристику этих источников. Здесь подробно освещаются те источники права, которые появились в XI – XIII вв.
§ 1. Обычное право
Среди источников права средневековой Армении и Киликии обычное право занимало особое место. Дело в том, что до XII в. в Армении не было сборников светских законов. Сборники же церковных канонов лишь частично вобрали в себя нормы обычного права. Что же касается появившихся в XII – XIII вв. армянских судебников то они не содержат полностью норм обычного права Отсюда вывод, что обычное право было главным регулятором общественных отношений не только в периоды господства чужеземцев в Армении в средние века, но и в Армении и Киликии при господстве Багратидов и Рубенидов.
§ 2. Рецепция норм иностранного права
Другой источник армянского права составили Моисеевы законы, рецепция которых началась в IV – V вв., когда с греческого и сирийского языков были переведены на армянский язык Ветхий и Новый заветы. Армянская иерархия, заимствуя иностранное законодательство, отвергла развитую систему «языческого» римского права и обратила свое внимание на Моисеевы законы, считая их «божественными», потому что, они возникли на родине легендарного основателя христианства, и поэтому самыми авторитетными среди норм права. Применяя эти законы для регулирования общественных (светских) отношений, армянская церковь давала им свою религиозную санкцию, упрочивая, тем самым, свое политическое и социально-экономическое господство. Как известно, Моисеевы законы содержат нормы как брачно-семейного, так и гражданского и уголовного права. Эти нормы стали составной частью армянского канонического права.