В нарушении канонов бывали случаи, когда, исходя из политических (династических и других) соображений, не соблюдались минимальные законные сроки вступления в брак. Так, Левон II в 1210 году, будучи уже 60летним стариком, женился на сестре Кипрского короля, которой было 11 лет. Или, в 1222 г. выдали семилетнюю дочь Левона II – Изабеллу замуж за принца Филиппа, которому было 18 лет. Или, 12-летнего Левона IV женили на 7летней принцессе из Лузиньянов. (М. Орманян, §§ 1080, 1102, 1213).
4. Добровольное согласие брачующихся, по принципу – «брак требует согласия». Конечно, брак заключается при согласии родителей, опекунов и господ, но и каноны и закон преследовали насилие с их стороны по отношению к брачующимся (см. каноны 26 и 27 св. Саака).
5. Брачующиеся должны быть одинаковерующими. Канон 13 патриарха Нерсеса VI в. запрещает христианам сочетаться браком с язычниками, под которыми имеются в виду нехристиане. Этот канон повторяет Судебник Гоша (1, 72); он запрещает брак между христианами и иноверующими и еретиками. Смбат также установил этот запрет в § 26. § 92 разрешает жениться и на рабыне с условием, чтобы она стала христианкой.
§ 93 излагает обстоятельства, препятствующие вступлению в брак. Брачующиеся должны быть не только совершеннолетними, но и здоровыми. Принцип Судебника таков: брачующиеся должны быть в состоянии производить здоровых детей и уметь их воспитывать. Закон запрещает смешивать кровь здорового с кровью неизлечимо больного, поскольку таким путем можно «испортить человеческий род», поэтому запрещает вступать в брак прокаженным. Он запрещает вступать в брак слепым и немым, утверждая, что они не могут воспитать своих детей.
Налагая эти запреты, Смбат ничего не говорит о браке между родственниками. Это – один из наиболее запутанных вопросов армянского брачно-семейного права. По Бастамянцу, армяне в языческий период будто бы не сочетались браком с близкими людьми, т.е. родители с детьми и дети между собой. Однако, известно, что христианство впервые ввело этот запрет. Собор 447 г. (канон 10) запретил брак между родственниками 4 степени. Собор 768 г. повторил это (канон 16). Так было и на Западе, где не разрешался брак между двоюродными братьями и сестрами. Но в то время как на Западе церковь постепенно суживала в этом отношении круг брачующихся и в XI в. установила 7 степень, как законную степень, допускающую брак между родственниками, армяне сохраняли разрешение брака с 4 колена. В XI в. Нерсес Благодатный установил, что брак допускается только между лицами, родство которых считается в 11 степени. Это новшество Нерсеса Благодатного имело целью устранение одной из помех на пути к унии с западной церковью. Однако Собор 1243 г. (канон 7) разрешил брак между родственниками с седьмого колена. Смбат не остановился на этом вопросе, вероятно, потому, что поскольку даже обычай с трудом усваивал это новшество, сам Смбат не мог остановиться на том или другом решении.
Кроме того, церковь запрещала брак между людьми, воспитанными одной и той же кормилицей (молочное родство), между пасынками и падчерицами, между детьми сестер и правнуками сестер и братьев. Брак между этими лицами считался кровосмешением. Запрещался брак между людьми одноутробными, но от разных отцов до шестой степени, а также между кумовьями и сватами.
Судебник обстоятельно рассматривает вопросы, касающиеся развода и его имущественных последствий. Почти весь § 72 посвящен этому вопросу. Поводы для развода и его последствия определяются в Судебнике так:
1. Непослушание жены. Следует отметить, что в § 72 и в других местах Судебника закон санкционирует существовавшее в Киликии неравноправие женщины. Абзац 1 § 72 гласит: «Божественный закон повелевает, что муж является главой жены, и следует, чтобы жена находилась под властью мужа так, как ноги...под (властью) головы». Господство мужа над женой видно также из того, что по § 72, VI жена из-за прелюбодеяния мужа не имела права оставить его. Неравноправие женщины явствует и при разделе имущества. Здесь мы наблюдаем проявление пережитков патриархальной семьи. В этом и дальнейших параграфах Судебника проводится идея подчинения жены мужу и ее зависимое от него положение. Если на почве непослушания жены произойдет раздор между супругами, то брак может быть расторгнут. (У Гоша непослушание или непокорность жены не является поводом к разводу). В этом случае жена получает все, что она принесла в дом мужа и половину приплода животных. Ни муж, ни жена не получают компенсации за использованные постель, свадебные платья и т.д.