другого текста, а именно ср.-перс. фрагмента М 2, уже допускал «eine aktive politische Betatigung Manis gegen das sasanidische Regime» (AndreasHenning, 1933, 303, прим. 3).
В этом случае следует думать, что Шапур изменил политику своего отца по отношению
к инакомыслящим.
480 Парф. фрагмент М4575 уточняет обратный маршрут Мани: «когда наш отец (Мани)
прибыл из Индии и достиг города Рев-Ардашир…» (Sundermann, 1981, 56—57).
481 По свидетельству ан-Надима, его сопровождали туда два ученика Samcun и Mar Zako
(см. выше, прим. 461) и его отец Патик, «который хотел посмотреть, что из этого полу
чится» (Fliigel, 1862, 84; id., 1871, 328. 19-20).
482 Ан-Надим говорит о том, что Мани, прежде чем встретиться с Шапуром, стран
ствовал сорок лет. Ошибка, вероятно, возникла на ранней стадии рукописной тради
ции, и Шедер преподложил, что «число сорок в арабском возникло в результате порчи
текста из числа два» (Schaeder, 1933, 350). В «Фихристе» есть еще одна подробность,
которая лишь недавно была подтверждена манихейскими текстами и которая лучше
помогает понять теплое отношение царя к Мани. Ан-Надим утверждает, что до встречи
с царем Мани обратил в свою веру брата Шапура Пероза (араб. FTriiz) и что именно тот
способствовал встрече Мани с Шапуром (Fliigel, 1862, 85; см. также ниже, прим. 484 о
парф. фрагментах Л/267Ь и М314). Это имя хорошо известно и от того времени, когда
Пероз был наместником провинции Абаршахр (Хорасан); до нас дошли монеты с его
изображением и титулом [wuzurg kusan-sah] («великий царь Кушана»; см.: Christensen,
1944, 195—196). Можно дуопустить, что его обращение в манихейство действительно
имело место и произошло во время путешествия Мани в Индию «в последний год Арда-
шира и первый год Шапура» (Taqizadeh, 1946, 17).
483 Сам Мани говорит (Keph 1; 15. 33-34): «Следующие годы я провел […] у него 2N
π κ ο μ ιτ^το ν» (лат. comitatus, здесь означает или «сопровождал его», или даже «был в
свите»). По свидетельству Александра Ликопольского, который, в свою очередь, полу
чил информацию от учеников Мани (см. выше, прим. 125), Мани «жил при Валериане
и сопровождал Шапура (царя) персов в его военных походах» (αυτός δε έπι Ούαλεριανοϋ
μέν γεγονέναι λέγεται, συστρατεΰσαι Σαπώρφ τω Πέρση: Adv. Man. II; Brinkmann, 4. 19—
21). Император Валериан (253—260) вел войны с Шапуром и в 260 г., потерпев от него
под Эдессой поражение, был взят в плен. Должны ли мы допустить, вслед за Шмидтом
и Шедером (SchmidtPolotsky, 1933, 52; Schaeder, 1933, 351), что все эти годы (с 242 г.) Мани сопровождал царя? Или, вслед за Пюэшем, предположить ошибку у Александра
и что речь идет о военных действиях Шапура против Гордиана III (238-243) в 242 г.
(Puech, 1949, 47) и, следовательно, отнести это событие только к первым годам обще
ственной деятельности Мани? Текст Keph поддерживает первый вариант, поскольку
там после слов «сопровождал его» говорится о «многих годах» (2Нрмпеуе еммрсиу: 15.
34). Ср., однако: Воусе, 1975, 2: «Мани как член свиты Шапура сопровождал царя в
одной из его римских кампаний или против Гордиана III (242-44), или против Валери
ана (256—60)»; Grant, 1972, 431: «more probably, in 256-260 against Valerian».
484 «Он принял меня, — говорит Мани, — с великой почестью и позволил мне ходить
по [всей стране] и проповедовать слово жизни» (Keph 1; 15. 32—33). В Гомилиях находим
более подробный рассказ: Мани перед казнью говорит Бахраму: «Царь Шапур был рас
положен (προσέχω) ко мне [он на] писал письма (επιστολή) по поводу меня ко [всем] вы
соким (чиновникам: εύγενής), в которых говорил: „Заботьтесь о нем и помогайте ему]
(рвон[-&е1 чтобы никто не делал ему плохого../4» (Нот 48. 2—5); ср. также PsBema
241 (Allberry, 43. 5). В иранских текстах также находим этому подтверждение. Так, в
парф. фрагментах М261Ъ и М 314 читаем о том, что Мани получил рекомендательные
письма как от Шапура (? — текст испорчен), так и от Пероза (pyrwz: Sundermann, 1981,
106 1653—1658; ср.: Henning, 1936, 8-9). Эти тексты еще раз подтверждают надеж
ность свидетельств ан-Надима (хотя некоторые подробности его рассказа не находят
соответствий в манихейских источниках). По его словам, Шапур вначале хотел убить
Мани, но увидев его, испытал трепет и расположился к нему; Мани попросил его, что
бы его ученикам было оказано содействие и позволено свободно учить в Персии и в
прочих странах империи (Fliigel, 1862, 85). В Keph 76 сохранился рассказ о том, как
Шапур, когда Мани был в Ктесифоне, трижды звал его к себе во дворец, и трижды Мани
ходил; во время второго визита он «возвещал ему слово Бога» (183. 13-25). Но здесь мы
имеем, скорее, некий сказочный мотив, который ничего не добавляет к нашему зна
нию.
485 Бируни не сообщает по этому поводу никаких подробностей: «Книга, названная