Шапуракан, которую он написал для Шапура, сына Ардашира» (Sachau, 1879, 190. 1-2).
По поводу времени и обстоятельств написания Шапуракана см. ниже, Приложение 1.
486 Область между Тигром и озером Урмия, которая простиралась до границ с Рим
ской империей на востоке. Не к этому ли путешествию Мани отсылает нас рассказ СМС
о проповеди Мани в окрестностях Ганзака? Уже Хеннинг заметил, что указание на Ади-
абену как на пограничную с Римом провинцию, куда дошел Мани со своей пропове
дью, находит подтверждение и уточнение в иранских манихейских фрагментах, где упо
минается область, лежащая к юго-западу от озера Ван, а именно Arwayistan (арам. Bet
сАгЬауё; Henning, 1936, 8). В ср.-перс. фрагменте М 464а, где речь идет о миссионерской
деятельности Мани, встречается этот топоним (Sundermann, 1981, 95 5.3).
487 Keph 1 (15. 34-16. 2): 2N [τ]πβρο[ι]ο 2Ν τ^ω ρ ^ ϊΤηπ^ρ-θ-ос ψ^2ΡΗΪ ^ λ ι β им
ΜΜβ·θ·[ορ]ιθΜ и н т о у ф е у е нтммтрро нн2Р ^ьш о с. Все эти области (среди многих дру
гих) Шапур перечисляет как свои владения в трехязычной надписи (среднеперсидс
кий, парфянский и греческий) из Накш-и-Рустама (возле Персеполя): «Я владею (следу
ющими) народами (εθνη): Персида (Περσίδα), Парфия (Π[αρθία])… Адиабена (Άδιαβηνήν)…»
(Maricq, 1958, 305).
488Keph 76 (185. 16 сл.; текст местами значительно поврежден). Мани сначала говорит
о «стране Персия ([т]персю ) и ее городах»: (эта страна) «выносит царей, принимает
(ύποδέχω) сатрапов (σατράπης) и начальников (ήγεμών), которые в ней», но «не смогла
принять истину, которую я проповедовал». «Из страны Персия я пошел в город Месену
([^TM^]i’z^noc тп олю ) […] истину, которую я среди них проповедовал, они не приня
ли […] и не услышали голос жизни». «Отсюда я пошел в Вавилон, город ассирийцев
(тв^вухож т[по]лю н м ьссурос) […] они и тамошние лжеучения (δόγμα) [поднялись]
против меня». Затем «я пошел в страну мидийцев и парфян (Μΐκλ2 и м м н аос мн
п^р-е-ос) […] велика земля мидийцев и парфян», она могла выносить царей и вождей,
«но не смогла вынести силу моей истины…».
489 Мани был неутомимым путешественником, «но границы (персидской) империи
он, кажется, не покидал, не считая его первого большого путешествия в Индию…»
(Henning, 1936, 6). Может быть, принимая свидетельство ан-Надима о том, что Мани
был хромым («одни говорят, что он был хром на обе ноги, другие — только на правую»:
Fliigel, 1862, 100), его физичиское состояние не располагало к некомфортабельным пу
тешествиям (подробнее см.: Jackson, 1938, 235—240).
490 Прочных оснований для каких бы то ни было датировок у нас нет. См., однако,
Тардье: после 260 г. «Мани поселяется на западном берегу Тигра в Вех-Ардашире. Здесь,
в 262—263 гг. он составил основополагающие правила (les statuts definitifs) для своей
церкви и миссионерскую программу для своих учеников» (Tardieu, 1981, 31).
491 Эту информацию дают нам прежде всего арабские авторы. Аль-Якуби рассказыва
ет о том, что Мани обратил в свою веру Шапура и тот 10 лет был манихеем; затем царь
вернулся к зороастризму и решил убить Мани; тот бежал в Индию и оставался там до
смерти Шапура (Houtsma, 1883, I, 180—181; Kessler, 1889, 329-330). Бируни в сочине
нии «Индия» говорит о том, что Мани был выслан из Ирана (India V; Sachau, 1888, 54);
в «Хронологии» он уточняет, что Мани как лжепророк был выслан из империи Шапу
ром с требованием никогда не возвращаться ( Chronol. VIII; Sachau, 1879,191—192). Между
тем несколькими строками выше Бируни говорит о том, что «манихейство возрастало
при Ардашире, при его сыне Шапуре и при сыне Шапура Ормизде, до того времени,
когда Бахрам, сын Ормизда, занял престол» (ibid., 191. 9-11). Александр Ликопольский
утверждает, что Мани, «поспорив о чем-то с Шапуром, был (им) убит» (Adv. Man. II;
Brinkmann, 4. 21-22).
492 зТ0 подчеркнул уже Хеннинг: «Оригинальные сочинения манихеев совершенно
ничего не знают об этом предполагаемом разрыве» (Henning, 1936, 9).
493 Предложенные датировки расходятся на три года: так, Такизаде датировал смерть
Шапура серединой апреля 273 г. (Taqizadeh, 1946,41—42; TaqizadehHenning, 1957,116);
его датировку приняли Puech, 1949, 49 (probablement), Widengren, 1983а, 970. Хеннинг
же датировал это событие маем 270 г. (HalounHenning, 1952, 199; TaqizadehHenning,
1957, 116). Ср. также: Christensen, 1944, 197: «еп Гап 272»; Tardieu, 1981, 34: «са 272—
273»; Hinz, 1971, 486: «in 272»; Lieu, 1992, 107: «died с. 272». В Нот (42. 11-15) так гово
рится о его смерти: «Царь Шапур пришел в Перейду, он пришел в город Бишапур
(вмр^в^^шр). Болезнь напала на его тело. Великая опасность угрожала ему. Он достиг
[времени] своего ухода (из жизни). Умер царь Шапур и был взят из мира».
494 Ормазд родился от брака Шапура и его дочери Адур Анахид и, став царем, обошел
своего брата (и дядю) Бахрама, который был старше его на 15 лет (см.: Hinz, 1971,486-487).