495 Дата его правления зависит от того, какую дату смерти Шапура принимать. Таки
заде считал, что Ормазд умер в апреле 274 г., Хеннинг - в июне 271 г. (TaqizadehHenning, 1958, 116); ср. Klima, 1962, 527: «starb am 12. Juli 273» и Hinz, 1971, 487: «after a
reign of only eightteen months, Hormizd I died in 273».
496 Коптские Гомилии сохранили рассказ (правда, текст сильно поврежден, и многие
подробности ускользают) о встрече Ормазда и Мани: «И поднялся царь Ормазд
(2ормнс^л) и принял вместо него (Шапура) корону… Мой господь (Мани) пришел к
[нему и сказал:] „Тебя называют хорошим (άγαθ[ός]) царем…“ Он (Ормазд) помог ему…
чтобы он смог пойти к ассирийцам… Сказал мой господь: „…[чтобы] никто не грешил
против меня и не стеснял [меня у ас]сирийцев“. Тогда дал (Ормазд) [ему]…» (Нот 42.
15-30). По всей вероятности, как и в случае с Шапуром (см. выше, прим. 484), речь
идет о рекомендательных письмах, которые Мани получил от царя. Это подтверждает
ся и словами из оправдательной (перед царем Бахрамом) речи Мани, где он говорит,
что не только Шапур писал для него рекомендательные письма, но и «царь Ормазд,
когда я был у него» (Нот 48. 9-10). В PsBema 241 прямо говорится: «[Ты] явился перед
коронованными… Шапур почитал тебя, и Ормазд принял твою истину» (Allberry, 43. 5-8).
497 Согласно Такизаде, Бахрам правил с апреля 274 до июля 277 г., Хеннинг же считал,
что царь умер в сентябре 274 г. (TaqizadehHenning, 1958, 114, 116); ср. Lieu, 1992, 107:
«273-276».
498 Возможно, с одной стороны, Бахрам не мог простить, что он был обойден при на
следовании трона, с другой стороны, на него оказывал сильное влияние религиозно
нетерпимый верховный зороастрийский жрец (mogbad) Кардер (Кардир), служивший
еще при Ардашире, но при Бахраме достигший вершины религиозной власти (так, в
надписи из Накш-и-Рустама читаем, что Бахрам предоставил ему в религиозных делах
«самостоятельность и свободу действий»: Hinz, 1970, 260); см. ниже.
499 Бируни говорит о том, что Бахрам «отдал приказ искать Мани» (Chronol. VIII; Sachau, 1879, 191. 11); ср. у аль-Якуби: «Его местонахождения было известно, и Бахрам прика
зал взять его» (Houtsma, 1883, 181; немецкий пер.: Kessler, 1889, 330).
500 Все было спокойно, «пока он не [добрался] до Ормазд-Ардашира (20рмнс[Алкф^]2*.р).
Он хотел уже [уйти] в кушанскую область (коуф^н)…» (Нот 44. 10-11).
501 Коптский текст имеет лакуну в треть строки, хотя общий смысл вполне ясен: он
хотел пойти в кушанскую область, «[…] ему туда идти. Тогда он возвратился в гневе и
печали» (Нот 44. 11 — 13). Полоцкий, не восстанавливая текста, в переводе дает «[verbot?]»; Хеннинг пишет: «he was forbidden to go there» (Henning, 1942a, 941); Пюэш: «…
interdiction est faite a l’Apotre, vraisemblablement par un ordre de la police» (Puech, 1949, 49); Хинц еще более оживляет рассказ: «But his movement were controlled by Bahrain’s
secret police, and he suddenly was stopped… and sent back to Mesopotamia» (Hinz, 1971, 488). В любом случае, Мани получил приказ оставаться в пределах досягаемости.
502 b.qN oyxs Й2нхшр[ме] 2^ т е д с т ^ у р ш с ю (Нот 44. 13—18). Именно тогда он от
дал первые распоряжения ученикам. В сильно разрушенном тексте сохранились слова:
«позаботьтесь о моих книгах» и «позаботьтесь о моих вдовах и моих сиротах» (Нот 44.
24-26).
503Топоним Παργαλια (Нот 44.21) не поддается отождествлению; Холассар (?сол^сс^р:
Нот 44. 27) —возможно, местное название эллинистического города, который антич
ные авторы называют Артемита; находился примерно в 90 км к северо-востоку от Кте-
сифона (см. прим. Шедера: Polotsky, 1934, 44, а также: Henning, 1942а, 942).
504 Bet Lapat - сирийское название города Gondesapur (в Хузистане / Сузиане) — был к
тому времени совсем молодым городом (основан ок. 260 г. Шапуром I). Форма Бела
пат, засвидетельствованная греческими и коптскими текстами, отражает местное про
изношение названия.
505 Рассказ Гомилий подтверждается отчасти и (правда, сильно разрушенным) парф.
фрагментом Т ii D 163 (Henning, 1942а, 942-944; ср. Воусе, 1960, 119: М 6033), в кото
ром говорится об этом последнем путешествии Мани. Он «оставил город Ктесифон и
вместе с царевичем (?) Батом (’d (b)’t [sh](r)d’r)…» (Ср. Нот 44. 22: «Он шел с Батом»
Aqbcuk Mil см. ниже, прим. 510). Далее во фрагменте встречаются несколько
топонимов, которые позволили Хеннингу, правда, очень гипотетически и с постоян
ной отсылкой к рассказу в Гомилиях (например, «he entered [? Kholassajr» с пометкой
«very doubtful»: Henning, 1942a, 944), восстановить последний путь Мани в Белапат.
Важнее в этом фрагменте упоминание Бата, о котором мы мало что знаем, но который
появляется в рассказе Гомилий (имя имеет зд. форму вг^т: Нот 44. 22) о последнем
путешествии Мани. Он сопровождал Мани в Белапат.
506 «Он пришел в Белапат в воскресенье» (Нот 45. 19—20: 2Ν[π2θ ]ο ν β πκγρι^ΚΗ ^ q e i
^2оум ^внл^п^т); ср. также Нот 60. 4. Предлагалось по-разному датировать это собы