впал в [заблуждение] и отпал от мудрости (σοφία) Бога [Господа] всего, то я получил это
(учение) от него и открыл путь истины [миру], чтобы души этих многих смогли спас
тись и избежать наказания (κόλασις)… Все, что я [возвестил], было и у предшествующих
поколений, но обычно путь истины то открывается, то скрывается…» (Нот 47. 6—21).
312 На вопрос царя, почему Бог открыл это Мани, а не открыл ему, «владыке всей
земли» {Нот 47. 24, далее ок. 10 строк сильно повреждены), тот сказал: «Я хочу сказать
тебе правду. Царь Шапур обо мне заботился (προσέχω). [Он] написал письма (επιστολή)
по поводу меня ко [всем] важным людям (εύγενής) (с такими словами): „Берегите его и
помогайте ему] (βοη[θέω]), чтобы никто не причинил ему вреда и не согрешил [против
него]“. Вот тебе свидетельство того, что царь [Шап]ур усердно (καλώς) заботился обо
мне… Также и царь Ормазд…» (Нот 48. 2-11). Иначе выглядит оправдание Мани в ср.-
перс. фрагменте М3: «Я не сделал ничего плохого. Я всегда делал добро тебе и твоей
семье. Многих твоих слуг я излечил от бесов и напастей. Много было и тех, кого я по
ставил на ноги от их болезней» и т.д. (Henning, 1942а, 951). А в одном из псалмов гово
рится о том, что огнепоклонники (μαγουσαΐοι) подстрекали царя сурово наказать Мани:
«Вот явился в эти дни человек, который воюет против нас и сводит на нет наши усилия.
Все вместе мы просим тебя, о царь, забери его (от нас), потому что он учитель, который
вводит людей в заблуждение». После оправдательной речи Мани царь разгневался и
«приказал заковать праведника (δίκαιος), чтобы доставить удовольствие магам, персид
ским учителям, служителям огня» (PsBema 225; Allberry, 15. 21 сл.).
513 «После этого царь приказал заковать моего господина. Он приказал наложить три
оковы (άλυσις) на его [руки?]; ножные оковы (πέδη) на его ноги; и одну окову на его
шею» (Нот 48. 19 сл.; ср. PsBema 226; Allberry 19. 6: «[Они наложили на] меня шесть
оков κολλάριον»). «Его заковали 8-го числа месяца эмшир» (Нот 60. 10—11: ^умз.рЦ
йсоуф м оун Йм[ф1р]). Между началом рассказа о приходе Мани в Белапат {Нот 45) и
этими страницами текст сильно поврежден, и это дало Климе повод к далеко идущему
предположению, что Мани имел две встречи с Бахрамом, между которыми прошло 24
дня (на основе своей реконструкции вырванной из контекста фразы Нот 46. 5: мШТс^
[х о у ]те д т [е ] ТТгооуе, т.е. «после [2]4 дней») и что только после второй встречи Мани
был взят под стражу (Klima, 1960, 466); ср. также: Sundermann, 1986b, 51: «[Нот] S. 46.8—
48: Beschreibung eines weiteren Gesprachs oder einer anderen Version desselben Gesprachs Manis mit dem Konig».
514 «[В воскре]сенье он пришел в Белапат. В поне[дельник] ему было предъявлено [обви
нение» (Нот 60. 4-5: 2Йтлеу[терг>. ^ук^]тн горе HM^q). Отталкиваясь от предложен
ной Климой даты прихода Мани в Белапат (см. пред. прим.), Хинц добавляет в рассказ
о последних днях Мани подробности, которые едва ли можно найти в источниках: в
воскресенье 23 января 276 г. Мани пришел в Белапат, в понедельник 24 января он явился
к царю, «первая официальная аудиенция имела место в (следующее) воскресенье 30 ян
варя», затем для Мани наступила передышка (respite) в 24 дня и т.д. (Hinz, 1971, 488 сл.).
515 После рассказа о заключении Мани под стражу текст сильно поврежден, но, начи
ная с Нот 50. 19 речь идет уже о его беседах с учениками, в которых он дает свои после
дние распоряжения и наставления. «[Он] наставлял тех, кто принадлежал к числу его
учеников… Он распорядился (κελεύω) относительно своих (духовных) детей…» (Нот 50.
20—21). Далее, по всей вероятности, он говорил о том, кто должен стать после него гла
вой основанной им церкви (см. обрывок фразы в Нот 50.24: фш]пе й\р;хнгос мнмсшц,
т.е. «ст]ать после него руководителем…»). Вероятно, к последней беседе Мани с учени
ками принадлежит и крайне фрагментарный текст Нот 94—96, в котором учитель, сре
ди прочего, дает распоряжения о своих книгах, перечисляя их (подробнее см. в разделе
«Канон манихейских сочинений»). Текст заканчивается такими словами: «Мы вышли,
причем он благословлял нас […] (Стражники) заперли двери темницы» (Нот 96. 19, 20);
ср. ср.-перс. фрагмент М 454 R 18-24: Мани «благословил всех на прощание, и они
вышли от него плача» (AndreasHenning, 1934, 891—892).
Другие истории о последних днях Мани содержались в коптском манихейском Ис
торическом сочинении (текст не издан; пропал ?; см. выше, прим. 283): его беседа со
стражником, посещение тюрьмы новообращенной по имени Анушак, которая сетует
на скорую смерть Мани, а он ее утешает (краткий пересказ этих эпизодов см.: SchmidtPolotsky, 1933, 27-28).
Незадолго до смерти Мани (в подражание Иисусу ?, см.: Мф 26. 26 сл.), по всей