(Henning, 1948, 308); подробное описание этой страны, в которой «все есть Свет, и нет
Тьмы» (265 4), см. в кит. Hymn, строфы 261-338 (Tsui, 1943, 199-208).
597 Об этих совечных Богу «проявлениях его качеств» говорит Александр: «είναι δέ και
τω θεω ορέξεις, άλλα και ταύτας άγαθάς» (Adv. Man. II; Brinkmann, 5. 13—14: «Есть же и у
Бога желания, но и они добрые»; для ορέξεις можно использовать и такие синонимы,
как «стремления», «волеизъявления» и т.п.). Чуть выше Александр называет эти «жела
ния» Бога его «силами»: συντετάχθαι δέ τω θεω δυνάμεις έτέρας οΐον ύπηρέτιδας, άγαθάς
πασάς (ibid., 5. 9—10: «Соединены с Богом другие силы, как бы (его) помощники, и все
они добрые»).
Асмуссен так четко резюмировал это положение дел: «Все, что происходит из страны
Света, — это Бог, божество… (Но) у всех манихейских божеств недостает индивиду
альности, и их скорее следует рассматривать как „персонифицированные задачи” (personified tasks), или „аспекты” Отца Света. По той же причине трудно себе представить всякие
наглядные изображения этих божественных существ» (Asmussen, 1965, 23, прим. 48).
598 Это expressis verbis утверждал манихей Феликс в своем споре с Августином. На во
прос последнего, «не породил ли или сотворил Бог светлую и блаженную землю» (lucidam
et beatam terram: С. Fel. I. 17; Jolivet, 684. 11), Феликс отвечает: «Нет, (эта земля) ему
совечна» (Non, sed est illi coetema: ibid., I. 18; 688. 13) и продолжает: «Есть три (вещи), которые имеют одну и ту же субстанцию (una substantia): нерожденный Отец, нерож
денная Земля и нерожденный Воздух (…pater ingenitus, terra ingenita, et aer ingenitus: ibid., 690. 25-26).
599 О том, что в Междуречье юг, откуда дуют знойные ветры, традиционно считался
местом обитания демонов, см.: KugenerCumont, 1912, 164; ср. ниже, прим. 603 о «са
муме» в арабских текстах.
600 Ан-Надим специально подчеркивает: «Без какой-бы то ни было перегородки (hagiz)
<…> Свет соприкасается своей (нижней) частью с Тьмой» (Fliigel, 1871, 329. 9; id., 1862, 86, 187-192, прим. 80, 81). Ср. также у Августина в цитате из манихейского Ер. Fund.:
iuxta unam vero partem ас latus inlustris illius ac sanctae terrae erat tenebrarum terra (C. Ep.
Fund. XV; Zycha, 212. 19—20: «А вплотную к одной части и стороне той славной и святой
земли примыкает земля Тьмы»). У Муртады находим интересное свидетельство: одни
манихеи говорят о том, что Свет и Тьма соприкасаются, как тень и солнце (см. то же
сравнение у Тита: Adv. Man. I. 7 1077 В), «а другие утверждают, что между ними (т.е.
Светом и Тьмой. —А. X.) находится зазор» (furga, букв, ‘дыра’; «Kluft» в переводе Кес
слера: Kessler, 1889, 347). С другой стороны, Севир, ссылаясь на слова Мани, прямо
говорит о том, что Бог «окружил стеной место, которое ему принадлежит» (т. е. царство
Света: Нот. CXXIII; Briere, 155. 28; KugenerCumont, 1912, 106 и комментарий 166—
167); ср. также у Серапиона: καί μέσα ήν τειχία μεταξύ τών ουσιών (Adv. Man. XXXI;
Casey, 48. 35—36: «И была срединная стена между этими сущностями»). Подробнее см.:
Jackson, 1932, 201-202; Puech, 1949, 162-163, прим. 293.
601 пк^2 м п кеке (Keph 6; 30.14: «земля Тьмы»), п к о см о с н п к ек е (ibid., 33. 33: «мир
Тьмы»), тмТТтрро н п к ек е (PsBema 223; Allberry, 9. 17: «царство Тьмы»); «terra tenebrarum» (August., С. Ер. Fund.
XV; Zycha, 212. 10), ср.: ai^a hsokta (Theod., Lib. schol. 11;
Scher, 313, 19: «темная земля») и т. п. Страна Тьмы наделена всеми отрицательными
качествами: по живописному описанию ан-Надима, она наполнена пропастями, пеще
рами, болотами, дырами, из которых исходит ядовитый дым и огонь и т. п. (Fliigel, 1862, 94); Шахрастани еще более обстоятелен: хотя Тьма своим устройством похожа на наш
мир, имея свою землю и свою атмосферу, сущность этой страны отвратительна; она
нечистая, грязная, вонючая; сама земля здесь плотнее и тверже нашей, запах ее ужасен,
а цвет черен и т. п. (Haarbriicker, 1850, 286-288).
602 О том, что страна Тьмы занимает лишь южную (нижнюю) часть пространства, см.:
Tit., Adv. Man. I. 7 (1077C): τό μεσημβρινόν μέρος τη κακία δίδοντες («южную часть /
манихеи/ отводят Злу»); Theod., Haer. fab. 1. 26 (377B): τήν δέ ύλην τά νότια (μέρη) («а
Материя занимает южные части»); Simp., In Epict. Ench. XXXV (Hadot, 324. 63-65):
τό δέ μεσημβρινόν τω κακφ («а южную часть они отводят Злу»); Joh. Gram., Disp. 9: τό
μεν νότιον τη ΰλη (Richard, 118 36-37: «юг — Материи»); Sev., Нот. CXXIII (Briere,
153. 18—20; KugenerCumont, 1912, 96): «Материя же, которая является очень плохой и
несозданной, (занимает) южные и полуденные (области)». У ан-Надима не сказано о
том, что Тьме принадлежит четверть пространства, и можно думать, что Свет и Тьма
занимают равные части: «Точно так же и Тьма бесконечна внизу (fi-s-sifl…), справа и
слева» (Fliigel, 1871, 329. 10; id., 1862, 86). См. также: Bennett, 2001b.
Создается впечатление, что для того, чтобы представить себе картину мира, манихеи
пользовались не пространственным, а каким-то изображением на плоскости (иллюст