производила многочисленные силы, «не зная о существовании Блага» (ούκ ειδυΐα τού
αγαθού τήν ύπαρξιν); Theod., Haer.fab. I. 26 (377В): «(Мани) говорил, что Бог удален от
Материи и что ни он ничего не знает о Материи, ни Материя о нем» (άφεστηκέναι τής
ύλης εφησε τον θεόν καί παντάπασιν άγνοεΐν, καί αύτόν τήν ύλην, καί τήν ύλην αύτόν).
Севир даже утверждал, что сами силы Тьмы ничего не знали друг о друге, видели только
то, что было у них перед глазами, и слышали только крики друг друга (Нот. СХХШ;
Briere, 165. 15-20; KugenerCumont, 1912, 122-123).
609 В Keph 4 (26. 18—20) говорится о том, что виновницей начала войны была Материя:
«Материя, вожделение смерти (+2Y*n тем-е-умнсю мпиоу), побудила царя Тьмы и
его силы подняться на войну и сражение против эонов Величия» (для греч. ένθύμησις
вполне годятся здесь такие синонимы, «жажда», «страсть к» или т.п.). Ср. также: Alex.
Lyc., Adv. Man. Ill (Brinkmann, 5. 15-19) о том, что именно страсть (έπιθυμία) побудила
Материю к нападению на страну Света: «Итак, однажды Материя возжелала подняться
в верхнюю область, а поднявшись, подивилась на сияние и свет, которые были у Бога,
и пожелала она овладеть этим началом и изгнать Бога» (εις έπιθυμίαν οΰν ποτε τήν ΰλην
έλθει ν εις τον άνω άφικέσθαι τόπον, άφικομένην δέ θαυμάσαι τό τε λαμπρόν και τό φως δσον
ήν παρά τω θεω, και δή θέλειν τήν αρχήν ταύτην κατασχεΐν τον θεόν παρωσαμένην)».
610 «Воюя (- πόλεμος) друг с другом, (силы Тьмы) осмелились (τολμάω) поднять руку на
землю Света, думая про себя, что они могут одолеть ее» (PsBema 223; Allberry, 9. 22-24); ср. Епифаний: «Как два царя, сражающиеся друг с другом и являющиеся с самого нача
ла врагами, имеют свои собственные владения, так и Тьма, выйдя из своих владений,
стала воевать со Светом» (Pan. 66. 25. 4); Феодорит: «…достигли (силы Тьмы) границ
Света. Тогда, увидев Свет, возрадовались они при виде его и удивились, и захотели они
все вместе начать против него войну, захватить (его) и смешать свою Тьму со Светом…
и двинулась Материя с демонами и идолами, с огнем и водой против явившегося (им)
Света» (Haer.fab. I. 26 377С).
Своей внутренней агрессией и отсутствием единства царство Тьмы уже предопреде
лило свое конечное поражение в этой войне, и Мани, обыгрывая слова Мф 12. 25 («Вся
кое царство, разделившееся само в себе, опустеет…»), так говорит о его судьбе: «Тьма
же, этот враг, была (заранее) приговорена и сделана бессильной, поскольку она — при
чина раскола, и она разделилась сама в себе… А царство, в котором участники (его)
таинства [разделены], неизбежно (άνάγκη) будет приговорено и смирено, и попадет оно
под владычество того царства, которое ему противостоит» (Keph 52; 128. 3-17).
611 Едва ли в оригинальном мифе говорилось о том, что Отец Величия, чуждый каким
бы то ни было слабостям, испугался, увидев наступление сил Тьмы, как об этом свиде
тельствуют ересиологи. Так, для Симплиция это лишний повод посмеяться над учени
ем манихеев: «Ведь они представляют (Бога) трусливым (δειλόν), испугавшимся (δεδοικότα), как бы Зло не проникло внутрь (его страны), когда оно подступило к ее границам» (In
Epict. Ench. XXXV; Hadot, 323. 38—39); см. также: August., С. Eel. I. 19 (Jolivet, 694. 12-13): «…gens tenebrarum, quam videtur Deus timuisse»; Theod., Haer.fab. I. 26 (377C): «А
Бог, устрашившись (όρρωδήσας) этого объединенного войска…»; Theod. Lib. Schol. 11
(Scher, 313. 22—23): «…задрожали от страха эти пять шехин»; Севир: «Бог, оказавшись в
великой опасности и будучи объят страхом…» (Нот. CXXIII; Briere, 173. 8; KugenerCumont, 1912, 140).
612 Об этом прямо говорит Феодорит (Haer.fab. I. 26 377С), ссылаясь на слова Мани:
«Ибо не имел, говорит (Мани), (Бог) ни огня, чтобы воспользоваться громами и мол
ниями, ни воды, чтобы свести (на них) потоп, ни железного или какого-то другого ору
жия, т.е. того, чем бы можно было воевать»; ср. почти дословное повторение этой цита
ты у Севира (Нот. CXXIII; Briere, 167. 12—15; ср.: KugenerCumont, 1912, 127), а также
слова Александра Ликопольского о том, что в распоряжении Бога не было средств, ко
торыми он мог бы наказать Материю, «поскольку не было никакого зла в доме Бога»
(μή γάρ είναι κακόν έν θεού οϊκφ: Adv. Man. Ill; Brinkmann, 5. 19—21). Между тем в
манихейском псалме находим и такое утверждение: «Было же множество ангелов
(άγγελος) в земле Света, которые могли выйти, чтобы усмирить врага Отца; (но) он по
желал посредством своего [слова] ([с е ]х е : ЗГллверру:· с [е ]х е : Wurst, 1996, 38), кото
рое он [по]шлет, усмирить противников, желавших [возвыситься] над тем, кто выше,
чем они» (PsBema 223; Allberry, 9. 26-30).
613 По свидетельству Феодора бар Кони, Отец Величия, осознав опасность, сказал:
«Из этих моих миров, из пяти шехин, не пошлю я никого на это сражение, поскольку