в bolos (βώλος) как отбросы (3DiscHyp.: Mitchell, 1912, LXXII/ 87. 43). Keph 41 (105. 30 сл.) уточняет: «Третий удар, который постигнет врага (= Тьму) — это последнее возвращение
(? пр^бшл), когда все будет разделено и когда будет отделено мужское (П2^ут) [от] жен
ского (тс] 21ме): мужское будет сковано в Болосе (βώλος), а женское будет [брошено] в
могилу (τάφος)»; ср. также Н от 41. 6—7: «Он поместит Тьму в м[огилу]: и [ее муж]ское, и
ее женское начала»: q^cux п кек е э^оум ^п т[^ф ос TeqHHTpcu]MS мн TsqMNTC2iMB).
Дополнительные подробности сообщает и Августин: «…субстанция зла, отделенная
от нас и изолированная, когда закончится этот век после пожара мира, будет жить веч
но в некоей глыбе, как в темнице. (Манихеи) утверждают, что этой глыбе всегда будет
сопутствовать, как бы крыша, или покров, из душ, хотя и добрых по природе, но не
могущих очиститься от дурного вляния плохой природы» (De haer. 46.19; Vander-Plaetse—
Beukers, 319. 198 сл.: a nobis seiunctam atque seclusam substantiam istam mali, et finito isto saeculo post conflagrationem mundi in globo - έν βώλφ quodam, tamquam in carcere
sempiterno, esse victuram, Cui globo affirmant accessurum semper et adhaesurum quasi
coopertorium atque tectorium ex animabus natura quidem bonis, sed tamen quae non potuerint a naturae malae contagione mundari); как свидетельствует цитата из Ер. Fund., сохранен
ная Августином и Еводием (Evod., Fide с. Man. 5; Zycha, 953.9 сл.; ср. также пред. прим.), у латиноязычных манихеев понятие βώλος передавалось либо как horribilis globus, либо
как tenebrarum globus: «…не могут (грешные души) быть приняты в те мирные царства
(т. е. в Новый Эон), но будут заключены в вышеназванной страшной глыбе, при кото
рой также необходимо поставить стражу… И будут эти души прикреплены к тем вещам,
которые они возлюбили, оставаясь в этой глыбе тьмы, навлекши (такое наказание) на
себя своими делами» (подробнее об этом манихейском понятии в трудах Августина см.:
Decret, 1974). Ср. также: Theod., Haer.fab. 26 (380В): «Когда же вся природа Света будет
отделена от Материи, тогда, говорят они, предаст ее Бог огню и сделает один Болос, а с
ней и души, которые не уверовали в Мани» (δταν δέ πάσα τού φωτός ή φύσις τής ύλης
άποκριθή, τότε φασί τον θεόν πυρί παραδώσειν αύτήν και μίαν βώλον ποιήσειν σύν αύτη δέ
και τάς μή πεπιστευκυίας εις τον Μάνητα ψυχάς); Epiph., Pan. 66.31.5: «Затем (т. е. после
мирового пожара) он отпустит глыбу (εΐτα άφίησι τον βώλον), которая (находится) меж
ду (миром) и Новым эоном, чтобы все души грешников были заключены на веки в око
вы. А это случится тогда, когда придет Статуя»; ср.: ibid., 66. 30. 2 о том, что тот, кто
последует учению ветхозаветных пророков «умрет навсегда, прикованный к глыбе, по
тому что не получил знания о Параклете» (δεδεμένος εις τον βώλον передано в лат. пере
воде Act. Arch. XI. 3; Beeson, 19. 17 как devinctus intra massam). У ан-Надима этому соот
ветствует «могила» (al-kabr: Fliigel, 1871, 331. 1), которая будет завалена огромным, как
мир, камнем (Fliigel, 1862, 90); ср. также след прим.
697 Как свидетельствует ср.-перс. фрагмент М7981 (AndreasHenning, 1932,184), тюрь
ма (bnyst’n [bannestan]) для сил Тьмы была устроена посредине (my’n [mayan]) Нового
Эона (dysm’n cyg nwg [desman Tg nog] букв, ‘новое строение’); ср. замечание Полоцкого:
«βώλος entspricht also flinktionell dempers. bannestan» (Polotsky, 1933, 260, прим. 13, атак-
же AndreasHenning, ibid., прим. 1), см.: Keph 40 (105. 10), где βώλος назван тюрьмой
(ф теко) для врага; ср.: Epiph., Pan. 66. 31. 5, где чтение рукописи …τόν βώλον μετά τού
νέου αιώνος издатель на основе Act. Arch. XIII. 1 (Beeson, 21. 24: inter medium novi saeculi) справедливо исправил на μετα<ξύ>.
698 Об этом говорит PsBema 223 (Allberry, 11. 13—20): «Придет неожиданно Живой Дух
(пШГ ет^Н 2) [··.] он поможет Свету. [А] помышление смерти (см. выше, прим. 609 и
694) и Тьмы он запрет в могилу (τάφ[ος]), ту, которая была для него (т. е. помышления) создана для того, чтобы оно было навеки (срдАМН2в) там связано. (Ибо) нет иного спо
соба связать врага, чем этот. Ведь он не будет взят к Свету, поскольку он ему чужд (фй[мо
^p]^q), не может он также быть оставлен в своей земле Тьмы (2Й neqK^2 Щ к]еке),
чтобы не начал он снова великую войну (πόλεμος)».
699 Описанию этой войны посвящено «Слово о Великой Войне» (п л о го с мгш^б
и полеи о[с]: Нот 1. 8), дошедшее в составе коптских Гомилий (ibid., 7. 9 — 42. 8; ср.
выше, прим. 421).
700 Представление Мани о Последнем Суде восходит, в конечном счете, к апокалип
тическим пассажам из синоптических евангелий (Мф 25. 31 сл. и пар.). Так, в Шапура-
кане говорится о приходе Сына Человеческого (myrd’n pwsr [mardan pusar], он же hrdyshr yzd (см. выше, прим. 671) = ό υίός του ανθρώπου), который отделит праведников (dynwr’n =
οί δίκαιοι) от грешников (dwsqyrdg’n’n): первых поставит он справа (’w dsn) от себя,
благословит их и даст им в награду рай (whyst’w [wahistaw]), а вторых — слева (’w hwy) от себя, проклянет и пошлет ангелов, чтобы те схватили их и бросили их в преиспод