перенести только на пять планет, поэтому они были вынуждены делать определенные
перестановки в этом списке; так, например, Сатурн получил два металла.
724 В коптском тексте ошибочно написано «царство тьмы» вместо ожидаемого «цар
ство дыма», на что уже Полоцкий обратил внимание (прим. ad 1ос.); Гарднер, однако,
оставляет ошибочное чтение («the realms of the Darkness»: Gardner, 1995, 37).
725 Каждое царство, т. е. планета, имеет лицо, и по крайней мере у двух из них можно
распознать связь со знаками Зодиака: царство огня имеет лицо льва (Keph 6; 33. 9), а
царство воды — лицо рыбы (33.25), что отражает манихейское (однако не расхожее ас
трологическое, ср. ниже, прим. 739) представление о том, что Венера один из двух сво
их домов имеет в созвездии Льва (Keph 69; 167. 26-27), а Меркурий один из своих трех
домов в созвездии Рыбы (167. 28—29). Лица других царств (царство дыма имеет лицо
орла Keph 6; 33. 18, царство тьмы — лицо дракона 33. 33) следует, вероятно, связать
с соответствующими созвездиями (Орел и Дракон) вне Зодиака.
726 См.: CCAG 1904, V. 1, 181, 1 сл. (Boll): γλυκεΐ τε και πικρω, άλυκω τε και όξεΐ, και
τω εχοντι <…> δριμύ…; CCAG 1900, II, 89, 6 сл. (Kroll).
727 См., например: CCAG, 1904, V. 4, 170. 4 сл. (Weinstock): Юпитер ответственен за
религию Заратустры, Марс — за религию язычников, Венера — за религию арабов.
728 См., например: CCAG, 1903, IV, 114. 1 сл. (Cumont) и подробнее ниже.
729 В отличие от пяти планет и звезд (сю у) Солнце и Луна называются в Кефалайя
светилами (φωστήρες), которым следует молиться (Keph 80; 193. 1). Поскольку они со
зданы из субстанции (δύναμις), которая не была затронута смешением (από τής μίξεως
ούδέν ήν άτοπον πεπονθός), то принадлежат они оба миру света и служат для того, чтобы
отделить от материи божественную субстанцию и послать ее к Богу (Alex. Lyc., Adv.
Man. Ill; Brinkmann, 6. 8-22). Мани сравнивает себя с Солнцем, и поэтому сам он све
тило (φωστήρ: Keph 87. 26 сл.). Нужно заметить, что семь планет в астрологической ли
тературе поделены по своей природе на хорошие (άγαθοποιοί: Солнце, Юпитер, Венера
и Луна), плохие (κακοποιοί: Сатурн и Марс) и те, которые причастны как добру, так и
злу (έπίκοινοι: Меркурий, а иногда и Солнце); см., например: CCAG, 1898,1,146. 3 (Boll); CCAG, 1903, IV, 137. 30 сл. (Bassi-Martini).
730 В Keph 65 (162. 23-25) Мани подробно рассказывает о том, какие благодеяния при
носит миру Солнце, «происходящее от доброго Отца», и что день, в который оно стано
вится видимым, соответствует «таинству света». Здесь же рассказывает он о злодеяни
ях, совершаемых «ужасной ночью», которая вышла из первой тьмы и соответствует «та
инству тьмы», однако не объясняет, какую роль играет при этом Луна (отвлекаясь от
краткого упоминания о том, что Солнце никогда не убывает, в то время как Луна убы
вает), так что из этого его рассказа едва ли можно было понять, почему Луна, которая
неразрывно связана с ночью, должна быть хорошей сущностью. Поэтому утверждение
Мани: «Я вам также открыл, что Солнце и Луна чужды планетам» {Keph 69; 169. 17-18),
при сегодняшнем состоянии текста не отвечает существу дела. Противопоставление двух
великих светил пяти планетам, кажется, не было известно гностическим системам: там
речь всегда идет о семи планетах, которые формируют принадлежащую миру зла Сед-
мерицу; см., например: «{5апс1ат}(следует читать: mundialem) autem Ebdomadem septem
stellas, quas dicunt planetas, esse volunt» (Iren., Adv. Haer. I. 30. 9). В Keph 65 (163. 24-26) Мани полемизирует, вероятно, с гностическим пониманием Солнца как одной из злых
планет («Секты… не различают таинство Света и таинство Тьмы»).
731 Например, в Keph 47 («О четырех великих вещах») смешение понятий «колесо звезд»
(118.16; τρόχος м.р.) и «сфера звезд» (118. 32; σφαίρα ж.р.) приводит даже к грамматичес
кой ошибке (см. прим. Белига к этому пассажу).
732 Этой реалии, которая отражает расхожее астрологическое представление (см., на
пример: Boll, 1909, 2407 сл.), кажется, противоречат два пассажа в главе 69. Ученики
просят Мани рассказать им о том, как «расположены двенадцать созвездий Зодиака,
которые находятся в сфере… или, более того, откуда происходят пять планет, которые
кружатся среди них (ср. ниже, прим. 739), или, почему Демиург (δημιουργός) поставил
их владыками и путеводителями и почему он приковал и прикрепил их к сфере»
(^qn^poy ^q^ciToy ^20Υ^ 2Ν тсфырь.: 167, 3—9). Утверждение учеников, что пять
планет прикованы к сфере, совершенно неожиданно, поскольку до этого Мани уже
объяснял, что к сфере прикреплены только созвездия Зодиака, в то время как планеты
идут своими путями (Keph 44; 114. 19-20; 115. 11-12). Мани отвечает: «будь то двенад
цать созвездий Зодиака, которые прикреплены к сфере (eT^qT 2Й тсфалр^), или будь