то пять планет, которые над ними кружатся», великий Мастер «приковал их наверху к
сфере, которая постоянно вращается… они привязаны к сфере (^ум^роу 2Й тс[ф]алр^),
и два созвездия предназначены для каждого мира» {Keph 69; 167. 11-24). Поскольку это
высказывание, понятое буквально, противоречит вышесказанному (если, конечно, не
предполагать, что текст грамматически неуклюж и местоимения их и они, выделенные
мною курсивом, относятся только к зодиакальным созвездиям), то единственной воз
можностью устранить эту трудность будет допустить следующее: планеты имеют не толь
ко такую же злую сущность, как и Зодиак, но своими путями так тесно с ним связаны,
что эту связь можно рассматривать как крепкие оковы (не в физическом смысле); такое
фигуральное использование глагола моур встречаем в другом месте: Планеты и созвез
дия Зодиака предназначены для того, чтобы люди «под ними рождались, чтобы их ко
рень был связан (нсем оур) с их созвездиями» (Keph 46; 118. 2-3).
733 Если вслед за Белигом переводить п ф о у как «diese funf…» (ср. также: Gardner,
1995, 152: «these five positions…»), то следует думать, что «пять мест и пять домов» иден
тичны с «пятью владыками», о которых ранее шла речь, однако это не так: рассказчик
вводит здесь совершенно новое понятие, о котором ранее еще не говорил, ni- (f-) в
Кефалайя не всегда является указательным местоимением: часто формант выступает
просто как определенный артикль и поэтому не обязательно указывает на то, что ранее
уже упоминалось; см., например, рассказ о типах приветствия, где в одинаковом кон
тексте один раз читаем +м^2см т е , другой раз т м э ^ с н т е (Keph 9; 39. 19-20; 40. 5 —
причем оба раза эти понятия упоминаются впервые); см.: Nagel, 1964, 94.
734 В астрологическом контексте понятие место (τόπος = locus) является синонимом
понятия дом (οίκος); см.: Boll, 1926, 62.
735 Греческое οίκος, в отличие от коптского hi «дом», используется в Кефалайя всегда
как астрологический terminus technicus; см., например: Keph 64; 157. 23—24; Keph 70;
175. 10-11.
736 См.: Boll, 1926, 58 сл. и там же дополнения Гунделя: с. 147-148.
737 Puech, 1949,171, прим. 321; Beck, 1987,195. По манихейским представлениям, Луна
была создана из хорошей воды (ex bona aqua), а Солнце из хорошего огня (ex igni bono:
August. De haer. 46. 7; Vander-Plaetse—Beukers, 314. 53—54); с этим утверждением следует
сравнить пассаж из Кефалайя, согласно которому два Анабибадзонта соответствуют «та
инству огня и удовольствия (ήδονή), которые являются сухим и влажным», т. е. огнем и
водой (Keph 69; 169. 14—16). О том, что вода соответствует ήδονή, см., например, трактат
«Свидетельство истины» {Test. Ver.: Наг Хаммади IX. 3: 30. 30-31. 1); см. также согд.
фрагмент космогонического содержания Λ/Ί78, в котором речь идет о «двенадцати со
звездиях Зодиака и семи планетах» (Henning, 1948,313); другой ср.-перс. фрагмент М 853, хотя и сильно поврежденный, говорит также о «семи п[ланетах]» (Sundermann, 1973,
45) — в обоих случаях имеются в виду пять планет и два Анабибадзонта; ср., однако, ср.-
перс. фрагмент М 98 (I R, 1 сл.), где читаем о «семи планетах… и двух Драконах» (т. е.
два Анабибадзонта) и о том, что Солнце создано из огня и света, а Луна из ветра и воды
(Hutter, 1992, 10); число семь здесь следует, вероятно, признать за ошибку, вместо вер
ного пять; см. также выше, прим. 729 и ниже, прим. 760.
738 Распространенное представление о Солнце и Луне как об отце и матери звезд рас
сматривает Гундель (Gundel, 1922, 33—35). О том, что Бардайсан также называл Солнце
и Луну отцом и матерью, говорит Ефрем: Hymn. 55. 10 (Beck, 1957, 189).
739 Традиционное астрологическое распределение планетных домов среди созвездий
Зодиака следующее: Солнце — Лев, Луна — Рак, Сатурн — Козерог (день) и Водолей
(ночь), Юпитер — Стрелец (день) и Рыбы (ночь), Марс — Скорпион (день) и Овен (ночь),
Венера — Весы (день) и Телец (ночь), Меркурий — Дева (день) и Близнецы (ночь). Обыч
но счет начинали с «головы космоса», т. е. с Овна, в момент весеннего равноденствия,
когда Солнце переходит из южной полусферы в северную. Этот порядок дважды вос
производится в главе 70 Кефалайя при описании человеческого тела: первый раз по кругу, начинающемуся от головы, которая соответствует Овну, и до подошв, которые соот
ветствуют Рыбам, т. е. так, как если бы человек, как змея, был бы вписан в круг (174.2—
10); второй раз порядок симметричный, т. е. правый и левый виски соответствуют Овну
и Рыбам, правое и левое плечи — Тельцу и Водолею и т. д. (174.18—175.2) — в обоих
случаях не делается никакой попытки связать эту модель с планетарной мелотесией.
Первый перечень соответствует в общем и целом тому, который мы встречаем у астро