с астрологическими реалиями) герметическом трактате, — в котором астрономическое
объяснение создания космоса, также как и в манихействе, служило лишь богословским
целям («тот, кто этого не познал, не может постичь Бога»), — находим следующую кар
тину: семь планет отделяют землю от сферы Зодиака, которая, однако, находится не выше
всего, поскольку еще выше лежит некое всеохватывающее кругообразное тело (περιεκτικόν
τών άπάντων είναι σώμα <…> κυκλοειδές), т. е. внешняя сфера, под которой (υπό δέ τον
κύκλον τού σώματος), но над сферой Зодиака находятся тридцать шесть Деканов (δεκανοί,
или звездных богов, каждый из которых господствует над 10° Зодиака: Stob. 1.29.1 = Corp.
Herm. Exc. VI: Nock—Festugiere, 3. 34. 14 сл.). Другую примечательную картину космоса
находим у валентиниан: Святая Десятерица формируется из семи кругообразных тел,
которые называются семь небес; они охватываются еще одним кругом, или восьмым
небом; девятое и десятое место в этом ряду занимают Солнце и Луна (έπτά μέν σώματα
κυκλοειδή, ά και ούρανούς καλούσιν, έπειτα τον περιεκτικόν αύτών κύκλον, δν και όγδοον
ούρανόν όνομάζουσι, προς δέ τούτοις ήλιον τε και σελήνην: Iren., Adv. Haer. 1.17.1).
748 См.: Boll, 1926, 45 и дополнения Гунделя к его тексту: ibid., 120-122.
749 Ср. совершенно наивное астрономическое представление о том, что сфера сделана
либо из железа, либо из какой-то другой непрозрачной массы и что звезды на ней либо
нарисованы, либо являются дырами, через которые небесный свет проникает на зем
лю; при этом сфера воспринималась как «дно расположенного выше небесного мира»
(подробнее см.: Gundel, 1922, 10-24).
750 Именно потому, что сферу Зодиака считали прозрачной, планеты воспринимали
так, как если бы они были и в этой сфере, и одновременно на небесах, которые находи
лись над ней (Keph 57; 145. 9—10).
751άνωτάτω μέν πάντων τον ήλιον τετάχθαι, μετ’ αύτόν δε τήν σελήνην, υπό δε αύτούς
τά άπλανή τών άστρον και τούς πλανήτας (Aet. II. 15. 6 = 12Α 18 DK), по свидетельству
Аэция, подобное убеждение разделяли Метродор Хиосский и Кратес; ср.: Hippol., Ref.
I. 6. 5: άνωτάτω μέν είναι τον ήλιον, <*> κατωτάτω δέ τούς τών απλανών <καί πλανήτων> αστέρων κύκλους; слова в угловых скобках отсутствуют в тексте Ипполита и дополнены
Марковичем на основе текста Аэция. С этим можно сравнить и доксографическое сви
детельство о Пармениде, согласно которому порядок планет следующий (сверху вниз):
Венера, Солнце, звезды (см.: Boll, 1912, 2565).
752 См., например: Boll, 1912, 2565; Reitzenstein, 1926, 117.
753 Об этой пространной компиляции, в которой весьма примитивные астрономичес
кие представления находятся бок о бок со знанием греческой и индийской астрономии
и которая получила свою окончательную форму не ранее VIII—IX вв., см.: MacKenzie,
1990, 547-551; ср. ниже, прим. 768. Довольно необычное, но устойчиво повторяющее
ся расположение планет можно найти и в целом ряде постведийских сочинений (снизу
вверх): Солнце, Луна, неподвижные звезды, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн,
Большая Медведица, Полярная звезда (см.: Kirfel, 1920, 128 сл.).
754 Представление, которое Хеннинг назвал «почти доисторическим» (nearly prehistoric:
Henning, 1942, 230).
755 О термине ’mhr’spnd’n [(a)mahraspandan] см. выше, прим. 617.
756 Nyberg, 1929, 231. Другие авестийские тексты, которые исследовал Буссет (Bousset,
1901 = 1960, 24 сл.), анализируя проблему «восхождение души на небеса», дают тот же
порядок: Звезды, Луна, Солнце; планеты здесь отдельно не упоминаются, что, вероят
но, свидетельствует о примитивной стадии иранских астрономических представлений
(неподвижные звезды и планеты находятся на одной сфере; ср.: Flamant, 1982, 226: tres
archaique). С этим можно сравнить пассаж у Юлиана Отступника, в котором говорится
о том, что Солнце кружится где-то посередине трех миров над сферой Зодиака (ό δίσκος
επί τής άνάστρου φέρεσθαι πολύ τής άπλανούς ύψελότερος·καί ούτω δή τών μεν πλανωμένων
ούχ έξει τό μέσον τριών δέ τών κόσμων (Sol. 148 А; что, однако, означают эти три мира, остается неясным; см.: Van der Waerden, 1964, 227 сл.)). Здесь можно вспомнить и изве
стную митраистскую фреску Барберини, на верхней части которой изображен небес
ный мир на двух уровнях: верхний ярус занимают планеты, а нижний — сфера Зодиака
(описание см.: Vermaseren, 1982, 84-87 и таблицы III—XVI). Если иметь в виду пред
ставление о том, что сфера Зодиака находится под планетами, то едва ли можно согла
ситься с утверждением Бека: «Схема этой фрески ненаучная (unscientific), поскольку в
реальности сфера неподвижных звезд находится выше сферы планет» (Beck, 1988, 83,
прим. 201). В этом же контексте следует рассматривать и так называемую митраистс