«апостолы, епископы, учителя и диаконы (άπόστολοι και επίσκοποι και διδάσκαλοι και
διάκονοι)», которые «чисто и непорочно служили избранным (τοΐς έκλεκτοΐς) Бога», срав
ниваются с хорошо подогнанными камнями, на которых стоит Церковь. Нужно вспом
нить, что в Турфане среди манихейских текстов была обнаружена и персидская версия
«Пастыря» Гермы, что свидетельствует о том, что манихеи знали и использовали это
сочинение (Henning, 1934, 30).
836 Термин magistri у Августина находит многочисленные параллели в манихейских и
антиманихейских текстах на разных языках; в греч. διδάσκαλος (см., например: СМС 14.
3: Βαρ<α>ίης ό διδάσκαλος); копт. 0^2 (PsBema 241; Allberry, 44. 8: их двенадцать); парф.
’mwc’g [amm5zag], т. е. «учитель» (примеры см.: DictMTII, 40); ср. китайский Сотр. IV /
71/ (Tajadod, 59), где muzhu (число которых также двенадцать) является транскрипци
ей иранской формы слова (см.: ChavannesPelliot, 1911, 569—570, прим. 2); ср. также
согд. mozag (Henning, 1936, 13), форма, которую сохранили и уйгурские тексты. Под
робнее об этом и следующих далее терминах манихейской иерархии см.: Burkitt, 1925,
105-107; Schaeder, 1934, 7 сл.; Puech, 1949, 180, прим. 362; Klima, 1962, 495-496, прим.
155; Tardieu, 1981, 73-79.
837Princeps у Августина соответствует άρχηγός греческих ( VII Сар. 2 Lieu, 178. 52) и
коптских текстов (см. ниже, прим. 931, 932); в ср.-перс. — s’r’r [sarar] (примеры см.: DictMT II, 305). В арабском мире эта верховная должность манихейской церкви назы
валась imam, т. е. «имам» (см. ниже, прим. 854 о слове yimki).
838 «Семьдесят два епископа» у Августина соответствует их числу в коптских текстах
(PsBema 241; Allberry, 44. 8-9: псрвесн^[ус м]епюопос); в китайском Сотр. IV 72
(Tajadod, 1990, 59) читаем: «72 sa-bo-sai, имя, которое означает ‘служащий закону’; они
также называются fu-duo-dan»; первая форма в этом пассаже является передачей ср.-
перс. и парф. слова cspsg [ispasag], т. е. «епископ», а вторая — передачей согд. ’ft’δ’п
[afta6an], т. е. «семидесятый», в значении «один из семидесяти»; о том, что «семьдесят»
употреблено зд. эллиптически для «72», см.: Henning, 1936, 13, прим. 6; ср. «72 еписко
па [ispasagan]» в ср.-перс. фрагментах М 36 (AndreasHenning, 1933, 323 20) и М 801
(Henning, 1937, 24 200). Разумеется, за этим числом едва ли стояла реальная практика
(вспомним семьдесят учеников Иисуса в Лк 10. 1; о разночтении (70 или 72) в новоза
ветной рукописной традиции см. подробно: Metzger, 1975, 150—151.
839Presbyteri у Августина = греч. πρεσβύτεροι (например, VII Сар. 2; Lieu, 178. 54), т. е.
«пресвитеры», «старшие», или просто «священники»; в иранских текстах говорится о
том, что их было «триста шестьдесят» (например: М 801: Henning, 1937, 24 201-202),
и для этой ступени иерархии имеются разные термины: ср.-перс. m’ns’r’r [mansarar],
букв, ‘глава дома’ (ibid.); парф. m’ns’rd’r [mansarar] с тем же значением (ibid., 26 270); ср. также парф. ms’dr [masadar] и ср.-перс. mhystg [mahistag] (см.: DictMTII, 228, 232); в
китайском Сотр. IV 73 (Tajadod, 59) говорится о «трехстах шестидесяти moxixide, имя
которого означает ‘глава зала закона’», где мы имеем дело с транскрипцией ср.-перс.
[mahistag] (см.: HalounHenning, 1952, 195, прим. 65, а также комментарий Таджадод о
том, что сочетание «глава зала закона» означает «священник»: ibid., 215).
840Diaconi у Августина = копт. pi. сдмфете (Keph 9; 42.4;), т. е. «диаконы» (sing. сумиргг); в других источниках эта должность не появляется; ср., однако, фрагмент M S01 (Henning, 1937, 28 348—355), где в перечне церковных должностей после великих учителей
(hmwc’g’n wzrg’n), епископов (cspsg’n) и пресвитеров (m’ns’r’r’n) следуют переписчики
(dbyr’n) и канторы (mhrsr’y’n, букв, ‘поющие гимны’), а за ними уже все «праведные»
(’rd’w’n, т. е. «избранные»). Можно допустить, что эти переписчики и канторы принад
лежали к той группе, которую Августин называет «диаконы» (о переписчиках см. выше,
прим. 508 и ниже, прим. 885, 899, 903. Ср. также PsBema 221 (Allberry, 22. 23—25), где в
перечне манихейских церковных должностей после «Мани, двенадцати (учителей) и
семидесяти двух пресвеу[тнс…» (sic! вместо ожидаемого епю копос) говорится о
«каждом, который воспевает и восхваляет» (диакон?). Возможно, что в перечне ступе
ней иерархии манихейской церкви, который мы находим в СМС 35. 4-9 и в котором
говорится о учителях, епископах, избранных, катехуменах, но также и о «великих по-
мощниках» (…τοΐς διδάσκαλοις αύτής т. е. церкви και έπισκόποις, έκλεκτοις τε και
κατηχουμένοις, …και βοηθοΐς μεγίστοι[ς]), речь также идет о диаконах. Однако в подавля
ющем количестве источников «диаконы» не упоминаются, и после «пресвитеров» сле
дуют сразу «избранные» (см. след. прим.).
841 Electi у Августина, которых сам Мани в Ер. Fund, называл «хранителями небесных