ными сочинениями (abominandae scripturae: Coll. XV. iii. 6), что свидетельствует о том, что у африканских манихеев в конце III в. были переведенные на латинский манихейс
кие сочинения.
899 Вспомним, что еще в начале миссии Мани послал ему на помощь трех переписчи
ков (sh dbyr), имена которых не названы. О том, что переписчики занимали высокое
место в манихейской иерархии и выполняли не только работу по переписыванию тек
стов, но и сами переводили (т. е. безусловно знали языки) и проповедовали, см.: Villey, 1985, 108, а также ср.-перс. фрагмент М 36/V 1—2/: «…добрые переписчики, сыны Бога,
сильные мужи, посланцы Духа» (AndreasHenning, 1933, 325 и прим. 1)
900 В любом случае уже в конце III в. (если датировка P. Ryl. 469, предложенная Робер
тсом, верна; см. выше, прим. 132) манихеи были столь многочисленны в Александрии
и представляли столь серьезную опасность для церковного христианства, что местный
(? возможно, Феона 282—300 гг.: гипотеза Робертса) епископ в своем окружном по
слании должен был предостерегать паству от какого-то бы ни было общения с манихе
ями. Чедвик пишет о том, что «дата 90-е, или даже 80-е годы III в.» для этого документа
вполне отвечает тому, что мы знаем об успешной манихейской миссии Адды в Египет,
которая, по его утверждению, началась ок. 250-х гг. («…very early, probably by the 250s»: Chadwick, 1979, 143).
901 Александр, писавший свое сочинение после смерти Мани (см. выше, прим. 127),
говорит: «это его новое учение появилось недавно» (Adv. Man. II; Brinkmann 4. 16-17:
και ού πάλαι μέν έπεπόλασεν ή τούτου καινοτομία), имея, конечно, в виду не само воз
никновение учения Мани, а его первое появление в Ликополе. Таким образом, про
изошло это, вероятно, не ранее 280—290 гг., т. е. спустя несколько десятилетий после
начала миссии Адды.
902 Вопрос о том, откуда проникли первые манихейские миссионеры в Египет: из Алек
сандрии, т. е. с севера, или из порта Береника через Гипселу, т. е. с юга, был уже доста
точно подробно разобран мною ранее (см.: Khosroyev, 1995, 105 сл., Хосроев, 1997, 158
сл.). Здесь можно лишь суммировать результаты, добавив кое-что из нового, тогда не
учтенного материала.
Так, — на основе свидетельства Епифания (Pan. 66. 1. 9 сл.) о том, что предтеча Мани
Скифиан прибыл из Индии через Красное море в Египет в порт Береника, а оттуда при
шел в город Гипсела (Υψηλή, совр. Шутб; в 7-8 км на юг от Ликополя/Асьюта), к кото
рому от моря вела караванная дорога, а также на основе свидетельства Александра о
раннем появлении манихеев именно в Ликополе и факта, что коптские манихейские
тексты написаны на субахмимском (ликопольском) диалекте, — широко принятой была
точка зрения, что первые манихеи пришли в Египет именно этим путем и сделали Ли-
кополь центром своей миссии (Peeters, 1933, 399; Seston, 1939, 367; Vergote, 1944 = 1977, 388; Puech, 1972, 541; Koenen, 1983, 97; Lieu, 1992, 117). Но первые манихеи пришли в
Египет не из Индии, и поэтому, как считает Кенен, их путь был из Междуречья в Пет
ру, «или, что в то время было более вероятным, сначала в Пальмиру», а затем в порт
Элана (Элат) «через залив Акаба и Красное море в Верхний Египет» (Koenen, 1983, 96—
97); ср., однако, по поводу этого высказывания замечание Зундермана: из Пальмиры в
Александрию можно было добраться и «сухопутным путем через Дамаск, Тир и Аска-
лон» (Sundermann, 1987, 65).
Другая, не столь широко принятая точка зрения, состоящая в том, что манихеи при
шли в Египет с противоположной стороны, т. е. через Александрию, была предложена
уже Олберри (Allberry, 1938а, 349), бегло упомянута Белигом (Адда «дошел до Алексан
дрии; затем миссия устремилась в Верхний Египет»: Bohlig, 1980, 55) и недавно нашла
защитника в лице Тардье, который (на основании свидетельства ср.-перс. фрагмента М 2
и его параллельных версий, а также свидетельства P. Ryl. 469) считал, что первые мани
хейские миссионеры «пришли не южным путем (через Коптос, т. е. другой возможный
путь от Красного моря. — А. X.), а северным (через Александрию)» (Tardieu, 1982, 12).
Вергот, пересмотрев свою прежнюю точку зрения, утверждал в последней статье, что наши
источники позволяют думать «о двух путях проникновения манихейства» в Египет: один
с севера (Александрия), другой с юга (Ликополь) (Vergote, 1985,472; ср. также: Lieu, 1994, 92-94). Я все более (ср.: Khosroyev, 1995, 109, 129-131) склоняюсь к тому, что именно
Александрия была начальным пунктом манихейской проповеди в Египте.
903 См.: Tardieu, 1982, 12: «Согласно ср.-перс. фрагменту М 2, Мани, после возвраще
ния Патика, послал Адде в подкрепление ‘трех переписчиков’. Пап и Фома могли впол
не быть двумя из этих трех». Поэтому трудно согласиться с утверждением Лью, что Адда