έσταυρωμένον ήλπικότας… μόνον έάν έν έργοις άγαθοΐς εύρίσκωνται), как нельзя более
отвечала тому, что требовали «совершенные» от рядового верующего, т. е. катехумена.
1009 См., например: Olsson, 1988, 273-282 о влиянии эсхатологических представлений
манихеев на Коран.
1010 Wesendonk, 1927, 222.
Приложение
1 Правда, Хеннинг (TaqizadehHenning, 1958, 119) считал, что даты жизни Мани —
это, скорее всего, агиографическая стилизация (в 12 лет первое откровение, в 24 года —
второе, в 60 лет — смерть Мани); подробнее см. выше, прим. 518.
2СМС 4. 7-12: «Многие видения и великие чудеса показал он мне за все время моей
юности» (πλεΐστοα δέ είσιν όπτασίαι καί τά θεάματα μέγιστα, ά ύπεδειξέν μοι κατ’ έκεΐνον
πάντα τον καιρόν τής νεότητάς μου: HenrichsKoenen, 1975, 7); СМС3. 2—12: «Силой анге
лов и святых сил, которые взяли на себя мою защиту. Они воспитали меня своими виде
ниями и чудесами, которые они мне показывали; они были малыми и краткими настоль
ко, чтобы я смог их вынести» ([διά σθ]ένους [τών] άγ[γέ]λων έφυλάχθην καί τών δυνάμεων της
όσιότητος τών ένχειρισθεισών τήν έμήν παραφυλακήν, οΐ καί άνέθρεψάν με δι’ οπτασιών καί
σημείων ών ύπεδείκνυόν μοι μικρών καί βραχυτάτων καθώς έδυνάμην ύποφέρειν: ibid., 4).
3 Надо заметить, что Бируни говорит только об одном откровении (al-wahy), не назы
вая его «первым», как следует из английского перевода Захау (Sachau, 1879, 121. 15 и
190. 41). См.: Sundermann, 1986а, 206.
4 Chronol. VIII; Zachau, 1878, 208. 9-11 (араб.); Zachau, 1879, 190. 37-43 (англ.). Не
сколько иные числа Бируни приводит выше в Chronol. VI; Zachau, 1878, 118. 17-19
(араб.); Zachau, 1879, 121. 11—17 (англ.): Мани родился в 527 г. через четыре года после
начала правления Артабана, а первое откровение получил в тринадцать лет в 539 г.
через два года после начала правления Ардашира. Однако фраза Бируни, что Мани был
«сын тринадцати лет», означает, как объяснил Такизаде, не то, что ему уже исполни
лось тринадцать лет, а что ему шел тринадцатый год (TaqizadehHenning, 1958, 108).
5 Парф. фрагмент М5910 (R 12-13), хотя и крайне разрушенный, также, если прини
мать реконструкцию издателя, содержал рассказ о первом откровении Мани. Интере
сующая нас дата в переводе издателя выглядит так: «[Und im funfjhundert [neun] und
dreiBigsten [Jahrder Herr]schaft [Alexanders]». (Sundermann, 1981, 19 22-23). Эта дата в
точности соответствует той, которую дает Бируни для (первого) откровения Мани: 539
год по эре Селевкидов (= 228 г. н.э.); см. также: Sundermann, 1986а, 208: «It agree with Mani’s Sabuhragan and probably depends on it».
6 Fliigel, 1871, 328 (араб.); Fliigel, 1862, 84 (нем.); ср. Dodge, 1970, 774—775
7 Для этого события были предложены различные датировки (например, начало 242 г.,
согласно Такизаде: Taqizade, 1946, 41). Однако датировка Хеннинга (12 апреля 240 г.;
см.: Taqizade-Henning, 1958, 116) представляется предпочтительней (правда, с оговор
кой, что речь идет о коронации Шапура как регента Ардашира, обстоятельство, кото
рое Хеннинг не принял во внимание: HenrichsKoenen, 1970, 126, прим. 72), поскольку
находит теперь подтверждение в СМС. См. также: Wiesehofer, 1987, 374.
Дата начала публичной проповеди Мани, а именно 240 г., косвенно подтверждается
и другим свидетельством ан-Надима, которое следует сразу же за только что приведен
ным и в котором он синхронизирует начало проповеди Мани с временем правления
римских императоров. Он говорит: «Мани вышел (на проповедь) во второй год правле
ния римлянина Галла» (Fliigel, 1862, 85). Как известно, Требониан Галл стал императо
ром в июне 251 г.; следовательно, начало проповеди Мани следует датировать 252 г.
Принимая во внимание различные варианты написания имени Галл в рукописях «Фих
риста» и несоответствие с вышеприведенной датой начала правления Шапура, уже Флю
гель предположил, что здесь мы имеем дело с ошибкой автора или переписчика, и пред
ложил исправить имя Галл на имя Гордиан (ibid., 150 сл., прим. 51). Гордиан III стал
императором летом 238 г., и второй год его правления приходится на 240 г. Заметим,
что в своей «Сирийской хронике» (1276 г.) Баребрей говорит о том, что Мани родился в
правление Гордиана (о смешении сирийскими авторами даты рождения Мани и даты
начала его публичной проповеди см. ниже, прим. 36; ср. также выше, прим. 483).
8 HenrichsKoenen, 1975, 21.
9 Текст СМС часто сильно разрушен, но оставшиеся части, кажется, свидетельствуют
о том, что в сочинении говорилось только об одном откровении. Часть СМС (14. 3 —
26. 5), в которой говорится об этом откровении Мани, принадлежит перу манихейско
го учителя Барая (Βαρ<α>ίης ό διδάσκαλος).
10Для восстановления лакуны «2[4] года» см.: СМС73. 5-6: κατά γάρ τό εικ[ο]στόν και
πέμπτον έτος άπεκαλύφθη (т. е. σύζυγος) αύτω μεγαλοπρεπώς (HenrichsKoenen, 1975, 92).
11 Источники говорят то об Ардашире, то о Шапуре как о покорителе города-крепос