В этот период английский наряд стал влиять на французский. Рассмотрим некоторые тенденции этого влияния. В Англии отдают предпочтение деловым и строгим формам наряда. Поиски новых форм позволяют найти англичанам оптимальный вариант женской одежды. Наряд состоял из юбки и жакета, который напоминал мужской фрак. Женщины перенимают из мужского наряда покрой и форму деталей, воротники, петлицы, канты, отвороты. Впервые островное государство Англия оказывает влияние на европейскую моду благодаря простым, практичным и элегантным формам своего платья.
Рис. 128. Женские туфли (конец XVIII в.)
Рис. 129. Аксессуары рубежа XVIII–XIX вв.
С 1794 г. по 1802 г. в Англии немецкий художник Николаус Гейдельфорд стал издавать цветной журнал «Галери оф фашион». Рисунки модных нарядов, шляп, причесок были выполнены с большим вкусом, прослеживалось влияние стилей и художественных направлений. Английский наряд становится основным типом городской одежды и подчиняет себе европейские страны, включая Францию. После Великой французской революции наступает демократизация моды. Эта революция, уничтожившая многие обычаи и привилегии, оказала огромное влияние на европейские моды. Моду теперь диктуют не коронованные особы, а выдающиеся личности, дипломаты, политические деятели, поэты, музыканты, певцы, актрисы, красавицы — хозяйки салонов.
Равно как и английские моды влияли на французские, так и французские оказывали влияние на английские. Целесообразные английские моды, хотя и приобрели вычурность и кокетливость французского костюма, все же оставались (в это время) направляющими в развитии наряда. Подводя итоги, находим целесообразным отразить некоторые ключевые тенденции в эволюции одежды в виде сравнительной таблицы.
Таблица 2
В завершение отметим, что сближение, а потом и смешение нарядов всех сословий, подлинная демократизация одежды началась только в XIX столетии, когда мода превратилась в мощный регулятор общественной жизни. С этого времени можно говорить о появлении моды не как нормы отдельного сословия отдельной страны, а как универсальной нормы, ограниченной не в социальном пространстве, а во времени. Демократизация моды, ведущая к стандартизации, приводила к тому, что вчерашняя мода превращалась в традицию. Однако при этом она сохраняла одно из своих главных качеств — иррационализм, позволяющий уловить новые идеалы и воплотить их в художественных образах новых моделей. Так, ряд модных «трендов» рождался из ошибок, курьезов, а также капризов «сильных мира сего». Поэтому при разработке композиции модной одежды чувственноэмоциональная сфера преобладала над рациональной.
Мода относится к саморазвивающимся системам. Она уже много столетий позволяет управлять поведением индивидов, что важно для развития индустрии моды. Именно с Нового времени возникла и стала крепнуть тенденция превращения моды в сильное средство манипулирования людьми, вследствие способности формировать их интересы и потребности. Поэтому она стала способна влиять на экономику массового производства и массового потребления, на культуру массовых развлечений и зрелищ. Но эта тема заслуживает отдельных изысканий, результаты которых, возможно, будут аккумулированы в последующих томах серии.
Раздел III
Одежда народов исламского Востока
Глава 7
Одежда арабов
Жизнь средневекового Востока была весьма неспокойна. Его политическая карта, особенно со времени появления исламской цивилизации, многократно перекраивалась. Распадались старые империи, а на их месте возникали новые государства. Восток отнюдь не представлял собой единого целого: огромная пропасть разделяла кочевые племена и оседлые культуры, различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к VI–VII вв. н. э. (арабской и японской).
На протяжении столетий Восток и Запад воспринимались и изображались как полные противоположности, как олицетворения косности и прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы. В последнее время исследователи все чаще обращаются к проблеме «отставания» и «застойности» Востока, пересматривая устоявшиеся и прочно укоренившиеся в сознании клише. В действительности средневековый Восток до середины XV века был более развит, нежели Западная Европа. Он являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Жизненный уровень, вплоть до XVIII века, был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции — самых крупных городах Запада — в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае уже в XI веке были города с населением от полумиллиона до миллиона человек, на арабском Востоке — до 300–400 тысяч. Понятно, что соплеменники венецианского купца Марко Поло (XIII в.), жившего много лет в Китае, не верили его рассказам о путешествии.