«Самая красивая одежда та, в которой всё сочетается». Это изречение средневекового автора ас-Са’алиби, отвечающее высказанному в Коране пониманию красивого как полезного и необходимого человеку, оправдывает то разнообразие форм и красок, которое отличало мусульманский наряд эпохи Арабского халифата. В период самых дерзких и дальних завоеваний VII–VIII веков халифат, раздвинувший границы исламского мира до Атлантического океана на западе и до границ реки Инда на востоке, объединил страны и народы, подчас весьма сильно различавшиеся по обычаям, вкусам, привычкам и манере одеваться.
Одежда стран Востока многообразна, как и сами традиции многочисленных народов, заселяющих просторы Азии. Однако, есть в одежде данных народов и много общих черт, связанных, в том числе, и с общей для них историей, и с общей религией — исламом. Традиционная одежда мусульманских стран сформировалась во времена Арабского халифата, а именно в VII–VIII веках и повлияла на развитие народов всех территорий, входивших в его состав. А это территории таких современных стран, как Сирия, Палестина, Египет, Судан, Тунис, Марокко, Испания, Индия, Ирак, Иран, Турция и, конечно же, территория Аравийского полуострова, где и началась история Халифата.
В исламе запрещается изображать человека, поэтому сведения о традиционной арабской одежде исследователи находят в литературе, в изображениях жителей мусульманского Востока, созданных европейцами, в миниатюрах восточных художников и скульпторов, а также благодаря традиционной одежде, которую и по сей день носят народы Востока. Что касается самой одежды, то представители всех сословий общества (от крестьянина до халифа) носили одинаковую по своему фасону одежду, которая отличалась лишь качеством ткани и богатством декора.
Особо следует сказать о затруднениях, возникающих в вопросе о некоторых наименованиях. Восточная терминология частей средневековой одежды пока окончательно не уточнена. Авторы используемых нами трудов о средневековом платье предпочитают ограничиваться очень приблизительной передачей названий на соответствующих европейских языках.
Скудная растительность аравийского полуострова обусловила применение в одежде материалов животного происхождения — кожи, меха, верблюжьей и овечьей шерсти. Лишь в южных, прибрежных областях, где рос хлопчатник, изготовлялись ткани из растительных волокон. Одежда арабов бедуинов напоминала современное одеяние этого народа. Беднейшие из арабов-кочевников вместо одежды покрывали тело невыделанными шкурами или кожей убитых зверей, оборачивая этим поясницу. Изредка такое одеяние дополнялось накидкой вроде грубого плаща в виде мешка и прямоугольного головного платка. Одежду довершали грубые кожаные сандалии и несложное вооружение. Одежда зажиточных арабов тоже отличалась простотой. Для ее изготовления использовалась овечья, козья и верблюжья шерсть, а также хлопчатобумажные ткани. Только шейхи и эмиры самых знатных родов иногда становились исключением из общего правила, позволяя себе носить роскошные шелковые одеяния и оружие лучшего качества.
Традиционный арабский костюм в виде свободного, закрывающего всё тело длинного до пола одеяния, дополненного большим головным платком или капюшоном, был унаследован от древних племен Аравии, Палестины и Сирии. Такая одежда как нельзя лучше подходит к условиям жизни среди безлесных скал или песчаных пустынь, где нестерпимый зной сменяется невыносимым холодом, а стремительные песчаные бури способны иссушить всё живое.
Рис. 150. Мужская одежда бедуинов
В эпоху правления халифов из династии Омейядов (661–750), которые обосновались в древнем Дамаске, население Сирии, Палестины и Иордании одевалось «по старинке», сохраняя привычные типы одежды времен Римской и Византийской империй. В основном, это были разного рода туники (рубахи с короткими рукавами), хитоны (нижнее платье без рукавов, которое подпоясывалось с напуском), длинные накидки-тоги.