Одежда знатных арабов состояла из следующих частей. Основу её составляло нижнее и верхнее платье почти равной длины и ширины. Они обычно отличались по цвету и закрывали все тело до самых пяток. Нижняя одежда имела очень длинные висячие рукава, у верхней рукава были короче, так что они лишь отчасти прикрывали нижние (рис. 131). Дополнением к этим одеждам был пояс из длинного куска шелковой ткани или цветная шаль. Поясом подвязывалась либо только нижняя одежда, либо верхняя вместе с нижней. Встречались также особого рода воротник с капюшоном и плащ со множеством сборок. Плащ по фасону напоминал древнеримскую пенулу, и потому можно предположить, что испанские арабы заимствовали его у коренного римского населения Испании.
Наиболее распространённым и важным элементом арабо-мусульманского головного убора была имама, ныне обычно называемая татарским словом чалма, или французским — тюрбан (от персидского — дулбунд). Длинное, наподобие шарфа полотнище укладывали витками поверх маленькой шапочки — такийи, надетой на бритую голову. Размер полотна рассчитывался таким образом, чтобы имама могла служить саваном, если мусульманин умирал, находясь в пути. При сооружении чалмы широкой тканью искусно оборачивалась верхняя часть головы, или вся голова от щек до затылка и даже шея. В этом случае свободные и достаточно длинные концы спускались по плечам. В X веке в Египте была изобретена чалма из шитого золотом полотна длиной в сто локтей, на которой одно золото стоило около пятисот динариев. Почти двести лет после смерти Мухаммеда (VII в.) арабы заставляли всех поселившихся в их государстве иноверцев, особенно христиан, для отличия от правоверных мусульман носить головные повязки и пояса определенного цвета. Другим мужским головным убором стал тюрбон, а также куфия — покрывало или же мужской головной платок. По покрою — это четырехугольный кусок ткани (чаще всего белого или голубого цвета), обшитый по краю бахромой. Покрывало тесьмой прикрепляли на лбу и перекидывали через голову назад, закрывая спину, плечи, а при необходимости — и всю фигуру. Головной убор знати, как и у всех арабов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме, но у богатых арабов эмаме всегда делалось раньше и делается сейчас из дорогих тканей, летом из тонкой кисеи, зимой из шали.
Особый вид одеяния, известный с VIII века, представляла хирка — дырявый залатанный шерстяной плащ, сшитый из кусков ткани, обычно синего цвета. Она была одеждой-символом средневекового суфия или дервиша, знаком его отказа от обычной мирской жизни. Одеждой паломников, и мужчин, и женщин со времен халифата остаётся специальное белое одеяние — ихрам, в которое облачаются, достигнув состояния ритуальной чистоты. Ихрам состоит из двух кусков ткани — изара, который оборачивают вокруг бедер, и риды, прикрывающей плечи и грудь; женщины дополнительно закрываются покрывалом, накинутым на голову. Обувью паломникам служат простые сандалии — знак покорности и смирения. Обувь, как и платье, во времена халифата определяла положение человека в обществе. Так, сандалии на высоком каблуке носили невольники, а свободные горожане ходили в сафьяновых туфлях с загнутыми носами (символ того, что они не занимаются физическим трудом), причем в качестве носков надевали внутрь дополнительную пару туфель.