Предлагаем Вам самим попытаться разобраться, чем отличается чалма от тюрбана…
Рис. 138. Региональные особенности чалмы и тюрбана (слева-направо): а — чалма мусульман (верхний ряд) и арабские тюрбаны (нижний ряд);
б — тагельмуст туарега; в — тюрбан сикха, Индия.
Одним из подтверждений множества видов и способов завязывания и ношения чалмы-тюрбана могут служить приведенные уже выше иллюстрации и приводимые ниже головные уборы Османской империи XV–XVI веков (рис. 141), причем это далеко не все образцы. Так что головные уборы требуют отдельного рассмотрения.
Женская одежда Персии от мужской и женской арабской отличалась лишь в деталях, сохраняя общий стилевой принцип длинной просторной одежды, окутывающей все тело. Разнообразие женского костюма достигалось не изменением фасона, а сменой расцветки и украшений, пышностью или скромностью вышитых шёлком, золотом или серебром орнаментов.
Рис. 140. Тюрбан на миниатюрах (1-й и 2-й слева) и в костюмах современных кочевников (по центру и справа)
Рис. 141. Головные уборы жителей Османской империи, часть которых сконструирована под персидским влиянием
В выборе одежды большое значение придавалось фактуре и окраске тканей. Например, в X веке считалось неприличным мужчинам появляться на людях в пёстром платье, которое обычно было одеждой рабов и простолюдинов. Дурным вкусом признавалось сочетание в одном костюме шёлка и шерсти или льна и хлопка. Одеяние белого цвета считалось наиболее достойным для мужчины, однако женщина облачалась в белое обычно в случае развода. В мусульманской Испании белый был цветом траура, хотя в большинстве регионов мусульманского мира траурные одежды женщин были голубыми. В халифате Аббасидов чёрный цвет в X веке был привилегией придворных, а в XI веке — отличал одеяние имамов-проповедников и муэдзинов, собирающих верующих на молитву. Зеленый или черный цвет пояса кафтана был признаком родства с домом Пророка Мухаммеда.
Основными компонентами женской одежды считались и считаются по сей день рубаха, штаны, кофта и юбка. Обязательна паранджа, лицо закрывается белым покрывалом. Вообще, по большей части истории ислама женщины носили скрывающую их одежду. В Персии она приобрела турецкий характер. Было распространено три основных стиля вуалирования: большой платок или плащ, маленькая косынка с завесой для лица или без нее, и платок, объединенный с длинной прямоугольной частью ткани с решеткой для глаз. Женщины носили одежду с V-образным вырезом на груди. Одежда всегда была очень длинной, а длина платья соответствовала длине рукава. Одежда их не менялась на протяжении более двухсот лет. Подобного стиля одежду носят и сейчас.
Рис. 142. Примеры нарядов персиянок
В XIX в. полный костюм персиянки состоял из рубашки из белой бумажной материи с цветочками, снабженной длинными открытыми спереди рукавами длиной 75 см; очень широких чулок из мериносовой шерсти, а сверху их — носков из шерстяной узорчатой материи; широких, цветных, бумажных шаровар, перевязанных у щиколоток и затягивающихся в талии очкуром; нижней бумажной кофты с длинными рукавами, нередко открытыми до локтей; верхней кофты с короткими рукавами; туфель с туго загнутыми вверх остроконечными носками; пояса из шарфа; вуали и шапочки. Выходя из дома, персиянка поверх надевала яркого цвета накидку или плащ и кисейное покрывало.
Костюм знатных персиянок был похож на мужской ассиро-мидийский. Женщины носили широкие и длинные одежды из тонких дорогих тканей с рукавами, часто пестрых расцветок, отделанные каймой. Царские жены носили пурпурные, затканные золотом одежды, и царскую тиару.
Церемониальное одеяние персидских царей состояло из пурпурного нижнего одеяния с широкой белой полосой от шеи до подола; пурпурной мантии и штанов ярко-красного цвета. Символами царской власти служили «митра» — головной убор в форме расширяющегося цилиндра с округлым верхом, украшенный золотом и драгоценными камнями, и золотой скипетр в виде посоха.