7 6 февраля 590 г.
8 '??????????? - Азербайджан. Персидские и арабские источники несколько иначе объясняют бегство Хосрова. В арабском изложении сообщается, что Хосров бежал в Адербайган, когда над Хормиздом нависла непосредственная угроза. После ослепления Хормизда Хосров со своими сторонниками вернулся в Ктесифон (Th. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden aus der arabischen Chronik des Tabari ubersetzt und mit ausfurlichen Erlauterungen und Erganzungen versehen. Leiden, 1879, S. 273, 276). По персидской версии, Варам еще до низложения Хормизда приказал отчеканить монеты с изображением Хосрова II. Узнав об этом, Хормизд пришел в ярость, и Хосрову пришлось бежать. (Firdousi, Livre des roix, ed. J. Mohl. Paris, 1876-1878, vol. VI, p. 689).
9 В греческом тексте - ?????????????. См. прим. 8 к книге III.
10 Кавад I - шаханшах Ирана (486-531). См. о нем Н. В. Пигулевская. Месопотамия..., стр. 88-93; Сирийские источники..., стр. 60-68.
11 Эфталиты - народ гуннского происхождения, относимый источниками к так называемым "белым гуннам", - термин, применявшийся к группам народов, связанных с гуннами, но этнически от них отличных. Эфталиты, как и гунны, были выходцами из Китая, где в ???-?V вв. были известны под именем хоа. К середине V в. они заняли области по северо-восточной границе Ирана (бассейн Аму-Дарьи). В 60-х годах VI в. эфталиты были покорены тюрками. Из новейших работ по вопросу об эфталитах см. Н. В. Пигулевская. Сирийские источники..., стр. 33-34, 47-49; R. Ghirschman. Les Chionites-hephtalites. Le Caire, 1948; H. W. Haussig. Theophylakts Exkurs uber die skythischen Volker. - "Byzanttion", XXIII, 1953, 327-328, 346.
12 15 февраля 590 г.
13 28 февраля 590 г.
14 Анонимная сирийская хроника сообщает, что Хосров шел через Перозшабор, Анафон, Хит и Киркенсий. (Н. В. Пигулевская. Анонимная сирийская хроника о времени Сасанидов. - "Записки Ин-та востоковедения АН СССР", Л., 1939, т. VII, стр. 63).
15 В Ктесифоне.
16 ??????? ??? ????... Другое чтение - "по закону, а не насилием": ??? ????, ?? ???.
17 Имеется в виду Навруз, персидский весенний праздник в честь бога Ормузда, продолжавшийся в течение 11 дней. По древнему обычаю персидские цари торжественно отмечали этот праздник, считая его началом своего царствования. Поэтому не случайно, что именно это время Варам решил использовать для своего официального вступления на престол. Сопоставление хронологических данных восточных авторов (Фирдоуси) с византийским календарем приводит к выводу, что событие имело место 9 марта 590 г. См. P. Goubert. Byzance avant lIslam, t. I, p. 139-140; M. Higgins. The Persian War..., p. 73.
18 В марте 590 г.
19 Дядя Хосрова по матери, брат Биндоя.
20 Керкопы (????????) в греческой мифологии - олицетворение хитрости и обмана.
21 Весна 590 г.
22 См. прим. 8 к книге III.
23 Александр Македонский (356-323).
24 Ср. Sophocles. Aias, 665, 685: ?? ??? ????? ???? ???? ???????. В несколько измененном виде это поговорочное выражение встречается и у Euripides. Medea, 618: ????? ??? ?????? ???? ?????? ??? ????.
25 Однако были и возражения против союза с Хосровом. Египетский хронист Иоанн Никиусский (Chronique. Texte ethiopien publie et traduit par H. Zotenberg, Paris, 1883, p. 528) рассказывает о том, что патриарх Иоанн Постник, напоминая о поступке Хосрова по отношению к своему отцу, выражал большое сомнение в сохранении Хосровом верности империи. Члены синклита также высказывали свои опасения по этому поводу. Себеос. История императора Ираклия. Пер. К. Патканьяна. СПб., 1862, стр. 35.
26 Оба церковнослужителя тщетно пытались воздействовать на Хосрова с целью обращения в христианство. (Ю. А. Кулаковский. История Византии, т. II, стр. 438).
27 Командующему византийскими войсками в Армении.
28 События поздней осени 590 г.
29 Ср. Ilias, IV, 43: ... ???? ??????? ?? ????.
КНИГА ПЯТАЯ
1 7 января 591 г.
2 ??????, ?????? - крепость близ Нисибиса. Ее название происходит от сирийского "карка" - крепость, укрепленное место. Слово это сохранилось в некоторых названиях: Кархароман - Karka romiae (см. прим. 43 к книге I), Карка-де-бет - Селох. См. Н. В. Пигулевская. Города Ирана..., стр. 138-139.
3 Хосров получил ее 9 февраля 591 г.
4 Весной 591 г.
3 Нарсес, - возможно, родственник полководца Нарсеса, прославленного соперника Велизария. До назначения магистром войск Востока он был эгемоном Константины (588 г.), а впоследствии служил при главнокомандующем войск Востока.
6 Он въехал в церковь на коне.
7 '???????? - город к югу от Дары. Симокатта допускает неточности в расстояниях. Крепость Мардис он располагает на расстоянии 3 парасангов (18 км) от Дары (Theoph. Sim., V, 3,1), тогда как Аммодий стоявший гораздо ближе к этому городу, находится, по его представлениям в 14 парасангах (около 84 км).
8 Селевк I Никатор - основатель династии Селевкидов (353-281).
9 Антиохия Персидская, близ Ктесифона.
10 В 540 г.
11 В 70 г. н.э.
12 ????? ??????? ????????? - область в районе рек Большой и Малый Заб.
13 т.е. Малый Заб.
14 Нанисины (????????? - в некоторых списках Симокатты - '????????) народность, жившая по рекам Большой и Малый Заб.
15 См. прим. 39 к книге III.
16 ???????? - приток Тигра.
17 Осенью 591 г.
18 Однако арабские и сирийские источники утверждают обратное. Арабский хронист Табари приводит огромную цифру в 20 млн. дирхемов (около 9 млн. руб.), которые были переданы Хосровом Маврикию для раздачи войскам (Th. Noldeke. Geschichte..., S. 287). О том, что византийское войско было щедро вознаграждено, рассказывает и Михаил Сириец (Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite dAntioche (1166-1199), ed. Et trad. J.-B. Chabot, v. II, Paris, 1910, p. 372).
19 Крест был послан Григорию, патриарху Антиохийскому, для возложения на гробницу Сергия в храме Сергия Русафского. Этот храм, построенный среди пустыни, пользовался особым почитанием среди христиан Ближнего Востока.
20 ???? ??????? - в других рукописях точнее "сын Хормизда" - ???? '????????
21 7 января 591 г.
22 9 февраля 591 г. (см. Theoph. Sim., II, 11).
23 В 592 г. О Сейрем (??????, Sirin) подробно см. Н. В. Пигулевская. Византия и Иран..., стр. 240-241; P. Goubert. Byzance avant lIslam, t. I, p. 176-178.
24 Наряду с официальной государственной религией - зороастризмом в Иране VI в. большое распространение приобрело христианство. Источники содержат много сведений о религиозной терпимости Хосрова вплоть до предположений о тайном принятии им христианства. Наиболее важным актом следует считать издание Хосровом II закона о прекращении гонений на христиан. По его разрешению восстанавливались старые и строились новые христианские церкви, влиятельное положение приобретали высшие слои христианского клира. Однако вопросы религии для Хосрова были прежде всего вопросами политики. Разрыв с Византией в начале VII в. повлек за собой изменение и религиозной политики, возобновление гонений на христиан, вмешательство в дела клира и другие направленные против христианства действия.
25 После поражения Варам бежал к тюркам, где приобрел влиятельное положение. Впоследствии, в результате происков Хосрова, он был убит.
26 Первое время по водворении Хосрова II в Ктесифоне Биндой и Бестам занимали высокое положение. Биндой был особенно близок Хосрову и играл первую роль при дворе. О его смерти существуют различные версии. В отличие от Симокатты персидские источники утверждают, что он был казнен Хосровом в отмщение за гибель его отца, Хормизда. В Анонимной сирийской хронике рассказывается о бегстве Биндоя в Азербайджан, откуда он был возвращен Хосрову и предан казни (Н. В. Пигулевская. Анонимная сирийская хроника, стр. 64). Бестам, получивший от Хосрова в управление несколько провинций, после казни Биндоя поднял восстание. Он выступил против Хосрова со значительными силами, составленными из тюркских, армянских и дайломитских войск. Военные действия продолжались несколько лет, и Хосрову удалось добиться победы лишь после того, как в 595 г. Бестам был убит.