Увлекшись построением речи, мой друг отбросил все прежние покровы и целиком погрузился в похвалы Паламе и тому, что им написано в его книгах. «Я сам лично, — говорил он, — рассмотрел все с точностью и в совершенстве исследовал. И вовсе ничего я не нашел, к чему можно было бы хоть сколько-нибудь придраться, хотя бы кто захотел перевернуть каждый камень». Он божился, что и умрет с этим исповеданием, и готов вытерпеть за это бесчисленные страдания. Перебив его, я сказал:
«Я бы хотел, чтобы ты яснее раскрыл кое-что и предъявил бы развернутые доказательства, чтобы и я мог лучше понять, действительно ли ты прочитал его книги и уразумел ли, прочитав[1023], и что именно из того, что ты хвалишь, является для тебя главным. Ибо и воин исследует не то, происходит ли [его] лошадь от лошади, а то, является ли она одной из тех, которых хвалят, и кроме того — подходит ли она для его задач». Вместе с этим я показал ему несколько высказываний из богохульных книг этого человека. Итак, «достаточно, — говорит [Палама], — и этого, чтобы убедить, что и нетварной является даваемая [Богом] и получаемая об-лагодатствованными благодать и энергия Духа — ибо она есть Сам Дух Святой, — и не сущностью Духа»[1024]. И вскоре после этого: «Ибо сама по себе причаствуемая и перенимаемая божественная природа или подчинилась бы смешению, или бы сделала природу страдательной, израсходовав ее, прежде чем принять»[1025]. Видишь, как он очевидным образом разрушает
[совершаемое] во плоти домостроительство [Господне], как мы где-то выше уже показывали?
И еще [он пишет]: «Что же ты еще страшишься сложности в Боге, когда и энергии Его являются и называются нетвар-ными? Скорее тебе следует страшиться, как бы не сделать Бога тварью, признавая тварными Его природные энергии, как отличные от сущности»[1026].
И еще: «Нас же никакое слово никогда не сможет убедить ставить божественные энергии Божественого Духа, которые пророк обобщенно назвал семью [духами], в один ряд с творениями. Ведь одной из божественых и природных энергий Божьих является и суд. Неужели же и суд — одно из творений, поскольку говорится, что Бог его творит, как и Авраам сказал Ему: Судящий всю землю, не сотворишь ли суд[1027][1028]?»[1029]
И еще: «Как же не нетварна благодать, из-за которой причащающиеся ее названы отцами безначальными по ней, бесконечными и вечными?»[1030]»
Когда же я хотел привести еще больше подобных богохульств этого человека, друг перебил меня и разразился длинными похвальными речами в адрес Паламы. Затем он, во-первых, и сам четко исповедал и похвалил [веру в то], что есть множество нетварных энергий Божиих, полностью отделенных от Его сущности. Во-вторых, он сказал, что Святой и нетварный Дух Божий не один и не семь только — о которых Исайя пророчествовал, что они почиют на Христе[1031], — но семьдесят раз по семь, и вдобавок к этим [семью семидесяти] столько, сколько человек может охватить умом, и еще бесконечно число раз бесконечное множество. К ним, — сказал он, — нужно также причислить и сошедшие на апостолов двенадцать огненных языков[1032], и сошедшего на крестящегося Христа голубя[1033]. Ибо Писание иногда называет их духами; а иногда — нетварными энергиями, благодатями, сидами. И сии [энергии] суть допускающие причастие себе тварей (xaûxaç цгѵ еіѵаі xàç xoîç кхістраот реѲекхш;), и к тому же люди [благодаря им] становятся нетварными, и все освящаемое [ими] освящается — в том числе и наше божественное крещение, а также хлеб, который мы предлагаем [в жертву] и которого причащаемся за божественной литургией. А божественная сущность остается для всех абсолютно не допускающей причастия себе (ареѲекхоѵ).
1030
888 Michael Apostolius, Collectio paroemiarum, Centuria 6, 36.1, по изд.: Collectio paroemiarum, ed. E. L. von Leutsch et F. G. Schneidewin (Göttingen, 1851; repr. Hildesheim, 1958) (Corpus paroemiographorum Graecorum), vol. 2 (TLG 9009 001).
1031
Gregorius Nyssenus, Contra Eunomium, 2, 1, 513.10–11, по изд.: Gre-gorii Nysseni Opera, vol. 1.1 et 2.2, ed. W. Jaeger (Leiden, 1960) (TLG 2017 030).
1032
Эндимион (греч. Evôufiicüv) — в греческой мифологии знаменитый своей красотой юноша, царь Элиды, возлюбленный богини луны Селены, погруженный богами (согласно разным версиям, Зевсом, либо Герой, либо самой Селеной) в вечный сон.