Правила Святых Апостолов: Правило 63 «Аще кто епископ, или пресвитер, или дьякон, или вообще из священного чина, будет ясти мясо в крови души его. Или звероядину, или мертвечину: да будет извержен. Ибо сие закон запретил. Аще же сие соделает мирянин: да будет отлучен (Деян.15:29). Цит. по Никодим Милаш. Епископ. Правила Православной Церкви. Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1996. Т. 1. С. 139.
Правила VI Вселенского Собора: Правило 67 «Божественное Писание заповедало нам воздержатися от крове и удавленины и блуда (Деян.15:29). Посему, ради лакомствующаго чрева, кровь какого бы то ни было животного, каким либо искусством приуготовляющих в снедь, и тако оную ядущих, благорассмотрительно епитимии подвергаем. Аще убо кто отныне ясти будет кровь животного каким либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Цит. по Никодим Милаш. Указ. соч. С. 556.
(обратно)
305
Тертуллиан. Апология./Отцы и учители церкви III века. Антология. 1996. Т. 1. С. 330.
(обратно)
306
Климент Александрийский. Святитель. Указ. соч. С. 230.
(обратно)
307
Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 162.
(обратно)
308
Цит. по Никодим Милаш. Указ. соч. С. 140.
(обратно)
309
Иоанн Дамаскин. Преподобный. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 153.
(обратно)
310
Там же. С. 151.
(обратно)
311
Иустин Философ. Мученик. Творения. М., 1995. С. 144.
(обратно)
312
Ириней Лионский. Указ. соч. С. 215.
(обратно)
313
Кирилл Иерусалимский. Архиепископ. Слова огласительные. М., 1855. С. 60.
(обратно)
314
Об этом подробнее см. Иоанн Златоуст. Святитель. На псалом 87//Полное собрание творений. М., 1996. Т.V, Кн. 2. С. 882.
(обратно)
315
Об этом подробнее см. Иоанн Златоуст. Святитель. На псалом 145//Указ. соч. С. 529.
(обратно)
316
Там же.
(обратно)
317
Вейсман А. Д. Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 894.
(обратно)
318
Димитрий Ростовский. Святитель. Догматическое учение выбранное из сочинений святителя Димитрия//Христианское Чтение. — 1842. — IV. — С. 370.
(обратно)
319
Геена — полное название Енномова долина евр. Гехинном (Неем.11:30), называемая также «долиною сынов Енномовых» (И. Нав. 15:8; 4 Цар. 23:10), — плодоносная долина к югу от Иерусалима, на границе колен Иудина и Вениаминова (И. Нав. 18:16; Неем.11:30). Долина начинается к западу от города Иерусалима, на юг от дороги в Яффу, тянется к югу, поворачивает у западного угла Сиона на восток и сливается с Кедронской долиной. В юго — восточной части этой покрытой садами и рощами долине, близ Силоамского пруда, находилось, по словам Иеронима, место, называемое Тофет (т. е. плевок или гарь), где идолопоклонники евреи сжигали в честь Молоха своих детей (Иер.7:31 и дал.; 19:6, 14; 32:35; 3 Цар.11:7, и где безбожный Манассия приносил в жертву своих детей (2 Пар.33:6). Иосия уничтожил эти мерзости и осквернил это место (4 Цар.23:10), так что на него в последствии смотрели с отвращением (Иер.19:11 и дал.). Предположение, что эта местность в последующие времена была отведена для свалки городских нечистот, и что там всегда поддерживался огонь — не доказано. Местность позднее получила название «долина Ге — Хинном» или «огненная Ге — Хинном», в греческом произношении «геена» (ge;enna). Она стала символом вечной муки осужденных. В таком значении употребляется слово «Геена» или «Геена огненная» в Новом Завете в 11 местах в трех Синоптических Евангелиях, и в Иак.3:3.
(обратно)
320
Questions on Doctrine. Washington, 1957. С. 543.
(обратно)
321
Будет ли когда — нибудь мир без войны? — New York, 1994. С. 23.
(обратно)
322
Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.
(обратно)
323
Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 сен. — С. 30.
(обратно)
324
«Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?» Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить»", — говорит герой Достоевского старец Зосима. (Цит по Ф. Достоевский, Собр. соч. в 15 томах, том 9, стр. 362). (Прим. кат. службы).
(обратно)
325
Цит. по Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 649.
(обратно)