Из учения хилиазма следует и еще один сомнительный вывод. Получается, что по окончании царства благодати, но перед наступлением царства славы, вдруг появляется некое промежуточное царство Христово, длящееся 1000 лет. Причем, по истечении этого срока ему настает конец. Слово Божие учит нас только о двух царствах, царстве благодати, которое будет продолжаться до самой кончины мира и всеобщего суда, и Царстве Славы, которое начнется непосредственно после Страшного суда и не будет иметь конца. Причем Царство Славы не прерывается и не прекращается и через 1000 лет: «…и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.» (…kai’ basileu;sei ejpi’ to’n oi\kon ~Iakv’b eijw tou’w aijv[kai’ [358] th[w basilei;aw aujtou[oujk e]stai te;low) (Лк.1:33) О непрерывности Царства Славы свидетельствует и Апостол Петр: «…ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство (aijv;nion basilei;an) Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр.1:11). И это же подтверждает Апостол Павел: «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1 Кор.15:25).
На чем же основывается точка зрения о возможности существования промежуточного 1000 — летнего царства? В подтверждение своих идей сектанты обычно приводят то место из Откровения Иоанна Богослова, где излагается видение Апостолу, в котором Ангел, имеющий ключи ада, сошел с неба: «…взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Это первое воскресение.» (Откр.20:1–5)
Около двух тысяч лет назад Господь наш Иисус Христос сошел с неба и как имеющий «ключи ада и смерти» (Откр.1:18) сковал дьявола на «тысячу» лет. О явлении Его Израилю пророк Малахия сказал: «…внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете…» (Мал.3:1) Мы видим, что Сын Божий открывался под именем Ангела завета. Он, восприняв нашу плоть и кровь, пришел, имея власть над адом и смертью, чтобы «…смертью лишить силы имеющего державу смерти, то — есть диавола…» (Евр.2:14) Издревле, со времени грехопадения, лукавый господствовал над всеми народами. Ему преданы были царства мира сего и вся слава их. «Для сего — то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Ин.3:8). Победив его, Он лишил падшего ангела власти над миром и людьми. «Как может кто войти в дом сильного …если прежде не свяжет сильного?» (Мф.12:29), — спрашивал Христос фарисеев, когда те, видя Власть Его над нечистыми духами, продолжали сомневаться, что Это Он. Господь уже во время пребывания Своего на земле «…видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк.10:18). Он «…ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Пет.2:4). Тысячелетнее царство уже началось с того времени, когда Христос Своим Пришествием, смертию, Воскресением и Вознесением основал Царство Божие на земле — Церковь Свою, вместившую полноту Благодати. Это царство будет продолжаться до скончания века. Потому что Бог «вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов» (Пс.104:8). Упоминая «тысячу родов», Пророк Давид имеет ввиду, разумеется, все будущие роды человеческие. Также и тысячелетнее царство имеет продолжительность не ровно тысячу лет. «У Господа, — пишет Апостол Петр, — один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр.3:8). У Творца Свой особый счет времени, не такой, как у людей. «Тысяча лет пред очами Твоими, как день вчерашний» (Пс.89:5), — говорил пророк Давид. Поэтому «тысячелетнее» царство продолжается и сейчас.
«Первое воскресение» — это обращение человека, его оправдание и духовное возрождение. Согрешив в Адаме, человек умирает духовно. Воскрешает его «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которую возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом…и воскресил с Ним…» (Еф.2:5,6) Христианин умирает для греха и воскресает со Христом. Это первая смерть и первое воскресение. Верующие «…быв погребены с Ним в крещении, в Нем. и совоскресли…» (Кол.2:12) Поэтому для истинно верующего смерти в ее пугающем духовном значении реально не существует, ибо для него это только переход к «жизни вечной» (Ин.3:36). В своем земном странствовании он не поклонился зверю, ни образу его, то есть не послужил богам иным. Чело верующего осталось незапечатанным злом, потому что смотрело на Господа, и десницу он простирал на богоугодные дела, а не давал запечатать ее злым действием.