8
Информация о различных направлениях «прогрессивного хилиазма» по Encyclopaedia Britannica. Электронная версия. 1996. Глава Хилиазм.
(обратно)
9
Цит. по: Френц Р. Кризис совести. М., 1997. С. 217.
(обратно)
10
White J. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. Battle Creek, 1875.?. 55–57.
(обратно)
11
Там же. Стр. 68.
(обратно)
12
Nikol F. D. The Midnight Cry. Washington, 1945.?. 458.
(обратно)
13
Keld D. R. The Church Under Stress, 1931–1960//Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986. с. 187.
(обратно)
14
Там же.
(обратно)
15
Митрофан (Зноско — Боровский), протоиерей. Православие, Римо — католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992. С. 112.
(обратно)
16
Numberz R. L. Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White. New York, 1976.?.8–10.
(обратно)
17
Там же. С. 15.
(обратно)
18
Shvarts R. The Perils of Growth, 1886–1905//Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986.?. 96–97.
(обратно)
19
Она поддержала течение сторонников «праведности по вере», а также примирила конфликт 1900 года, когда многие «Адвентисты Седьмого дня» попали под влияние доктрины «святой плоти». Основная идея этой доктрины заключается в том, что человек, получив совершенство в виде новой плоти, может быть сразу перемещен на небеса, так что ему уже не придется умирать обычной смертью.
(обратно)
20
Shvarts R. Указ. соч. С. 105–106.
(обратно)
21
Можно привести следующие примеры ложных пророчеств Елены Уайт были: «В 1847 году она увидела в видении, что Христос придет до отмены рабства, и оно будет отменено с Его пришествием. Но рабство было отменено, а Христос так и не пришел. В видении от 4 января 1862 г. ей было открыто, что рабство «оставлено для того, чтобы вызвать новое восстание». Но рабство перестало существовать, так и не вызвав еще одного восстания». Bederwolf Y. Seventh — day adventism: the Result of a Predicament. Grand Rapidz, 1950. С. 9.
(обратно)
22
Приводим по Land G. Shaping the Modern Church, 1906–1930// Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986. С. 154.
(обратно)
23
Re W. The White Lie. California, 1982.?. 50.
(обратно)
24
Ostling R. T. The Church of the Liberal Borrowings// Time. — 1982. — 2???.?. 49.
(обратно)
25
Там же.
(обратно)
26
Там же.
(обратно)
27
Цит. по Hoekema A. Four Mаjor Culte. Grand Rapids, 1963. С. 122.
(обратно)
28
Nolz J. E. When People Seek Answers//These Times. Б.г. С. 15
(обратно)
29
Об этом подробнее см. Holl K. Adventurers for Good. New York, 1959. C. 178–193.
(обратно)
30
Wilson N. Time for Reaping//Adventist Review — 1982. — 2 сен. C. 3.
(обратно)
31
Об этом подробнее см. Nurbengern R. Ellen G. White: Prophet of Destiny. New Kanan, 1972. C. 37–38.
(обратно)
32
Тайные общества и секты/Сост. Н.И.Макарова. Минск, 1996. С. 462.
(обратно)
33
Shvarts R. Указ. соч. С. 106–107.
(обратно)
34
Там же.
(обратно)
35
Крамер Г. Реформистское движение адвентистов седьмого дня. Заокский, 1995. С. 4.
(обратно)
36
White E. G. Testimonies for the Church. Okland, Б.г. — Т.9. С. 260–261.
(обратно)
37
Крамер Г. Указ. соч. С. 7.
(обратно)
38
Учебное пособие реформистов/Б.а. Б.м. Б.г., урок 16.
(обратно)
39
Митрофан (Зноско — Боровской). Указ. соч. С.147.
(обратно)
40
Конгрегационализм — течение в кальвинизме, возникшее в Англии в 16 веке. Основатель К. Роберт Броун. Из — за преследований со стороны официальных конфессий в Англии множество сторонников К. Переселилось в Америку, где образовали много церковных общин и воскресных школ. К. — не признают иного авторитета, кроме авторитета самой конгрегации.
(обратно)
41
Hoekema A. Указ. соч. С. 225.
(обратно)
42
«Watch Tower» может писаться в одно слово, как например в названии Нью — Йоркской корпорации секты, но может писаться и в два слова, как в названии корпорации штата Пенсильвания. Таким же образом основной журнал общества «Сторожевая башня» первоначально использовал название из двух слов, но с 1931 года в одно слово. В настоящее время используются обе формы написания.
(обратно)