242
Архиерейским собором РПЦ 2000 года архимандрит Макарий причислен к лику святых. (Прим. кат. службы)
(обратно)
243
Там же. С. 191.
(обратно)
244
Цит. по Чистович И. История перевода Библии на русский язык. М., 1997. С. 93
(обратно)
245
Еврейская энциклопедия. М., 1991, Т.8. С. 130.
(обратно)
246
Сравнение проводилось по: Макарий Глухарев. Архимандрит. Священное писание. Опыт переложения на русский язык еврейских писаний. Roma, 1996 и Глухарев Макарий архимандрит. Переводы/Православное обозрение. Москва, 1861–1864.
(обратно)
247
Киприан (Керн), архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. М., 1995. С. 20
(обратно)
248
См. Святитель Афанасий Великий «О явлении во плоти Бога Слова и против ариан». (Прим. кат. службы)
(обратно)
249
Интересно отметить, что не смотря на то, что отрицанием догмата о Пресвятой Троице все сходство между Социнианами — унитариями и Свидетелями Иеговы и ограничивается, последние относятся к ним с большой теплотой и даже называют в своих публикациях братьями. (Прим. кат. службы)
(обратно)
250
Robinson D. The Unitarians and the Universalists. Westport, 1985. C. 31.
(обратно)
251
Цит. по Robinson, указ. соч. C. 302.
(обратно)
252
Scholefield H. B. The Unitarian Universalist Pocket Guide. Boston, 1963. C. 59.
(обратно)
253
Тримурти в индуизме: Брахма, Вишну, Шива, являются проявлениями одного божества — Парабрамы.
(обратно)
254
Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков) Митрополит. Православно — Догматическое Богословие т.1, С. — Пб., 1895. С. 207.
(обратно)
255
Сторожевая башня. — New York, 1992. — 1 ноя. — С. 19–20.
(обратно)
256
Иоанн Златоуст, Святитель. Против аномеев. Слово V//Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. 1. Книга 2. С. 538.
(обратно)
257
Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. С. 173.
(обратно)
258
Там же. С. 174.
(обратно)
259
Нюстрем Э. Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 421.
(обратно)
260
Василий Великий. Святитель. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Книга V (репринт)//Творения. С. — Пб.,1911. Т.1. С. 554.
(обратно)
261
Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ. соч. С. 180–184.
(обратно)
262
Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 15 окт. — С. 28.
(обратно)
263
Там же.
(обратно)
264
Ириней Лионский. Святитель. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания//Творения. Москва, 1996. С. 49.
(обратно)
265
Климент Александрийский. Святитель. Педагог. М., 1996. С. 285.
(обратно)
266
Афанасий Великий. Святитель. К Серапиону, епископу Тмуйсскому, послание I//Творения. М., 1994. Т. III. С. 42.
(обратно)
267
Что от нас требует Бог. — New York, 1996. С. 6.
(обратно)
268
Радуйся жизни на земле вечно! — New York, 1996. С. 29.
(обратно)
269
Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 01 окт. — С. 23.
(обратно)
270
Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Протоиерей. Указ. соч. С.116.
(обратно)
271
Цит. по Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий. М., 1992. Т. II. С. 171.
(обратно)
272
Основоположником этого направления являетсяся один из лидеров пятидесятничества Ф. Эварти. Ранее этот человек принадлежал к крупнейшему харизматическому движению «Ассамблея Бога», но выступил с новой доктриной, согласно которой существует лишь одно, а не три лица Бога, а именно — Иисус Христос. Отец и Святой Дух — это всего лишь аспекты Его одной личности.
(обратно)
273
Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание I//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 111.
(обратно)
274
Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание II//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 157.
(обратно)