§ 2. Сибирское ханство в конце XVI — начале XVII в.
Алексей Матвеев, Сергей Татауров
Поход отряда атамана Ермака не был чем-то необычным ни для населения Западной Сибири, ни для правящей элиты Сибирского ханства. Многие жители этого государства слышали от своих предков историю о большом походе, который по приказу Ивана III в 1483 г. совершила судовая рать воевод Федора Курбского и Ивана Салтыкова Травина. Наверняка и в XVI в. отряды московитов пересекали Уральские горы и грабили местное население, отнимая у него самое ценное — сибирские меха. С другой стороны, и отряды татар, вместе с союзными им хантыйскими и мансийскими князьками также регулярно пересекали Камень в противоположном направлении и грабили проживавшее там местное население. Поэтому вести о движении отряда Ермака были первоначально восприняты местным населением достаточно спокойно, что подтверждает мирный приход казаков в Тарханский городок и встреча Ермака с Кутугаем, знатным татарином, присланным туда ханом Кучумом для сбора налогов. Г.Ф. Миллер трактовал действия Ермака как хитрость для того, чтобы хан не боялся прихода Ермака и не готовился к боевым действиям, но якобы эта хитрость не удалась [Миллер, 1999, с. 218]. Однако то обстоятельство, что Кучум не приказал вернуть из похода на камские городки войско Сибирского ханства под руководством Маметкула, говорит нам о том, что хан действительно рассчитывал на мирный исход дела. Только после того, как Ермак стал захватывать и грабить собственно татарские городки по рекам Тура и Тобол, стало очевидным, что цель у этого похода несколько иная. Вместе с тем, вполне возможно, что Ермак и его воины первоначально собирались пройти привычным для новгородцев и московитов путем на север, но какие-то другие причины стали причиной для изменения их планов и переходу к грабежу населения Сибирского ханства, т. е. к прямым военным действиям против этого государства.
Фактическое начало открытой войны должно было сплотить население Сибирского ханства. Однако трагизм ситуации для хана Кучума как раз и заключался в том, что этого не произошло. Наоборот, с этого момента население государства разделилось на два непримиримых лагеря, причем более многочисленная часть населения ханства выразила поддержку Ермаку. Причина этого парадокса крылась в событиях, которые произошли в Западной Сибири в 1560-х гг., после того, как в 1563 г. Шейбанид Кучум занял Искер и захватил власть в Сибирском княжестве Тайбугидов. В череде последующих событий братьям Ахмед-Гирею и Кучуму удалось создать здесь новое государство — Сибирское ханство, а родовая тайбугидская знать потеряла львиную долю своих земельных владений и авторитет при дворе новых ханов. Естественно, что Тайбугиды лелеяли мечту о возвращении прежних порядков, но хан Кучум, опиравшийся на сильные, лично преданные ему вооруженные силы таких возможностей ей не предоставлял. Более того, он проводил целенаправленную политику передачи земель своим сторонникам из числа служилых татар, поэтому количество земель и влияние старой родовой знати постоянно падало. Тайбугидам был крайне необходим лидер, способный противостоять Кучуму.
Поход Ермака в Сибирь. Литография [Краткая сибирская летопись, 1880].
Еще одной причиной, которая привела к расколу среди населения Сибирского ханства, стал религиозный вопрос. В 1560-1570-е гг. Кучум, в процессе целенаправленного выстраивания своего государства, наверняка понял, что без единой религии — ислама (включавшего в себя и основу единой судебной системы) — будет очень трудно объединить население ханства, которое состояло из бесчисленного количества мелких этнических групп. Поэтому, в начале 1570-х гг. он пригласил к себе исламских проповедников из Средней Азии. Известно, что в результате в Искер прибыли две мусульманские миссии, которые начали активную и трудную работу среди населения ханства. После поражения Кучума и его ухода из Искера мусульманские проповедники, а именно возглавлявший миссию Дин-Аул-Ходжа со своей семьей, были вынуждены переселиться подальше от родовых тайбугидских земель и осесть в Омском Прииртышье в одном из поселений аялынских татар. Таким образом, Кучум своей политикой исламизации населения Сибирского ханства нажил себе врагов среди служителей прежнего культа, которые наверняка активизировались после первых же его поражений.
Вероятно, было еще несколько обстоятельств, вызванных активным государственным строительством, которые раздражали отдельные группы населения государства. Например, после переселения на южные и восточные окраины государства новых групп населения из Ногайской, Казахской орд, и негласного провозглашения их «опорой государства» прежняя родовая тайбугидская знать была вынуждена терпеть социальное унижение, что приводило к росту межэтнической конфронтации.