КНИГА ДЕСЯТАЯ
ГЛАВА I
(1) Причина того, что мужчина и женщина, [находясь] в цветущем возрасте, сходясь, не рождают друг от друга[459], иногда лежит в них обоих, иногда же в одном из них. Прежде всего следует рассмотреть у женщины, как обстоит дело с маткой, чтобы, если причина лежит в ней, лечить ее; если же не в ней, обратить внимание на какую-нибудь другую из [возможных] причин. Здесь [дело обстоит], как и относительно какой-нибудь другой части: ясно, что она здорова, когда удовлетворительно выполняет свое дело, безболезненна и после работы не испытывает тягости. Например, глаз здоров, когда не выделяет никакого гноя, видит, после смотрения не расстраивается и снова готов смотреть. Так и здоровая матка не причиняет боли, работу, которая ей свойственна, выполняет в достаточной мере и после работы не слабеет и не утомляется.
(2) Говорят, что и матка, находящаяся в плохом состоянии, может тем не менее выполнять свое дело хорошо и не испытывать боли, если только она не хуже справляется со своей работой, так же как ничто не препятствует глазу видеть хорошо, когда не все его части находятся в хорошем состоянии, или на нем имеется какая-нибудь шишка. Равным образом и матка, если надлежащее место находится в порядке, в этом отношении нисколько не пострадает. Для хорошего состояния матки необходимо, прежде всего, чтобы она не находилась то в одном, то в другом месте, но в одинаковом положении, [по возможности отдаленном], если только более отдаленное положение будет без страдания и боли, и не была бы чувствительной к прикосновению, — судить об этом не трудно. Если она не подойдет близко, она не будет тогда способна втягивать в себя, ибо место, откуда она должна брать, будет от нее далеко; если же она остается не близко и не в состоянии подвигаться дальше, она всегда будет менее чувствительна к прикосновению, и следовательно, не будет быстро открываться, а она должна делать это очень хорошо и быть послушной. Итак, вот что должно быть: а те, у которых этого нет, нуждаются в известном лечении.
(3) И месячные, если тело здорово, должны идти хорошо, то есть через равные времена и не беспорядочно: это показывает, что матка находится в хорошем состоянии, что она открывается и воспринимает влагу из тела, когда тело отдает ее. Если же месячные выделяются чаще, реже или беспорядочно, причем остальное тело не является одной из причин этого, но здорово, то по необходимости это происходит от матки. Вследствие нечувствительности матка не открывается в надлежащее время, так что воспринимает небольшое количество, или же вследствие какого-нибудь воспаления сильнее притягивает влагу, так что очевидно нуждается в лечении, так же, как глаза, мочевой пузырь, кишечник и прочее, так как все воспаленные места притягивают ту влагу, которая по природе выделяется в каждое место, но не такого качества и не в таком количестве.
(4) Подобным образом и матка, выделяющая больше, обнаруживает какое-то воспалительное состояние, если выделяет хотя и то же, но в большем количестве. Если же выделение не такого качества и более загнившее, чем бывает у здоровых женщин, то это уже болезнь и явная; у имеющей не надлежащее выделение должны появиться и бели. У здоровых бели и загнившее выделение выходит или в начале, или, у большинства, в конце месячных. Итак, у кого появляется более загнившее выделение, чем у здоровых, или нормальное в большем или меньшем количестве, те более нуждаются в лечении ввиду препятствий к деторождению. У кого же ненормальности появляются только по временам, а не постоянно, то это страдание служит препятствием в меньшей степени, однако указывает на подвижное и не всегда одинаковое состояние матки. Это состояние может повредить зачатию у хорошо сложенных женщин, однако есть не болезнь, а страдание такого рода, которое может восстанавливаться и без лечения, если сама женщина не погрешит в чем-либо.
(5) Если же месячные изменяются в отношении порядка или количества, когда прочее тело не остается в одинаковом состоянии, а иногда становится влажнее, иногда суше, то причина лежит совсем не в матке, которая должна следовать за состоянием тела, соответственно принимая в себя и выделяя. Итак, если матка делает это в здоровом, но меняющемся теле, она совсем не нуждается в лечении; если же в болезненном, то выделяет меньше, или потому, что выделение расходуется где-нибудь в другом месте, или от страдания тела. Если же матка выделяет больше, потому что сюда опорожняется тело, то и это показывает, что не матка нуждается в лечении, а тело. У кого месячные изменяются вместе с состоянием тела, у тех на непричастность матки указывает то обстоятельство, что она остается здоровой.
459
Причина того, что мужчина и женщина... не рождают друг от друга... — это основная тема кн. десятой, которую некоторые издатели текста так и озаглавливали "О (мужском и женском) бесплодии". Явного перехода от кн. девятой здесь нет, тематика приобретает чисто медицинский, а не биологический характер, и появляются термины, которые Ар. не только в других книгах ИЖ, но и вообще нигде не употребляет: есть немало свидетельств профессионального знакомства автора с понятийным аппаратом Гиппократовой медицины (Siwek, s. XVI). Все это заставляло многих издателей исключать кн. десятую (к тому же отсутствующую в ряде списков) из канонического текста ИЖ. В. П. Карпов, неоднократно возвращавшийся в своих опубликованных и неопубликованных работах к вопросу о подлинности кн. десятой, пришел к выводу: "Что книга эта написана врачом, в этом не может быть сомнения: там дается дифференциальная диагностика различных страданий матки не только на основании внешних признаков, например, месячных, но главным образом ручного исследования матки, ее консистенции, чувствительности, положения. А что она не может принадлежать никому иному, кроме Аристотеля, совершенно очевидно для того, кто знаком с его другими сочинениями в подлинниках. Ни один из признаков, на основании которых филологическая критика устанавливает подлинность произведения, в этой книге не отсутствует: те же слова, те же обороты, та же конструкция фраз, термины, которые принадлежат только ему, и, наконец, та же строгая систематичность изложения" (Карпов, 1940, с. 33-34).
Здесь слова о "совершенной очевидности" принадлежности кн. десятой Ар. несколько противоречат сказанному чуть выше о том, что эта книга "по традиции считается подложной" (там же, с. 33): такая традиция не удержалась бы (раз она "совершенно очевидно" неверна). Однако с сутью вывода В. П. Карпова можно согласиться: если кн. десятая является гиппокра-товской по своей терминологии и медицинской специфике, то это ничуть не противоречит раннеперипатетическому характеру ее биологического научного аппарата (определяющая роль оппозиций "теплое — холодное", "влажное — сухое", природные части организма и "противоприродные" компоненты: выделения, расплавление — см. примеч. 2; вообще различения свойств, данных "от природы", и отклоняющихся, и т.д.). Впрочем, одно отличие есть: вся кн. десятая ИЖ построена на тезисе о выделении семени женщиной, в то время как в специальной работе Ар. по этой тематике, в ОВЖ, само существование женского семени категорически отрицается и аналогом семени у женщины признаны менструальные выделения, на которые и тратится, по Αρ., та материя, из которой у мужчин складывается семя. Но и это различие говорит не об "антиперипатетичности" кн. десятой, но лишь о ее (вместе со всей ИЖ) более раннем времени составления. Начиная с кн. первой ИЖ (§ 20: самка есть живое существо, "изливающее семя в себя"), ее автор нигде не отвергает идеи женского семени. Несомненно, что ИЖ и без кн. десятой представляет собой законченное целое, тем более что традиция канона "в девяти книгах" была в Элладе прочной. Но ведь и кн. седьмую по сходным причинам с десятой (медицинская направленность) нередко отвергают, в рукописях же и та и другая представлены вполне регулярно.