Итивуттака

Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Татхагате, пробуждённому,
Который вынес то, что трудно вынести,
Две мысли приходят: первая – о сохранности,
Вторая – о затворничестве.
Рассеявший тьму, свободный от загрязнений,
Великий провидец, ступивший за грань,
Достигший достижений,
Обретший совершенное, переплывший яды,
Освобождённый окончанием жажды:
Этот мудрец носит последнее тело,
Повергший Мару, я говорю вам, не подвержен старению.
Подобно тому, как человек на высокой скале
Видит внизу всех людей вокруг,
Так и мудрец со всевидящим оком,
Взобравшийся на башню Дхаммы,
Переплывший печаль,
Смотрит на тех, кто охвачен страданием,
Кто повержен старением и смертью».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.12 Десана сутта - Учение (Два общих жизненных совета от Будды)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Татхагата – достойный и правильно самопробуждённый – изложил две лекции по Дхамме, одну за другой. Какие две? «На плохое смотрите как на плохое». Такова первая лекция по Дхамме. «Увидев плохое как плохое, отбросьте очарованность, станьте беспристрастными, освободитесь». Такова вторая лекция по Дхамме. Эти две проповеди Татхагата – достойный и правильно самопробуждённый – изложил одну за другой». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Узрите два утверждения, которые Татхагата, пробуждённый,
Желающий блага всем существам, изложил одно вслед за другим.
Первое таково: Станьте беспристрастными к плохому.
Затем, с беспристрастным умом, вы положите конец страданиям».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.13 Виджа сутта - Знание (О том, как возникают или не возникают качества стыда и боязни совершения неблагого)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Невежество предшествует возникновению неумелых качеств. Затем следом возникает отсутствие совести и беспокойства[11]. Ясное знание предшествует возникновению умелых качеств. Затем следом возникают совесть и беспокойство». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Любые плохие уделы в этом мире и в следующем
Коренятся в невежестве.
Всё это – накопления желаний и жажды.
Тот, у кого желания порочны,
Не имеет совести и уважения,
Из-за чего возникает зло,
Из-за чего он отправляется в плохой удел.
Смывая прочь невежество, желание, и жажду,
Монах, обретающий ясное знание,
Оставит любые плохие уделы».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.14 Панньяпарихина сутта - Лишённый мудрости (Не имеющий мудрости продолжает скитаться в сансаре)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Воистину, неимущи те существа, которые лишены благородной мудрости. Они живут в страдании в этой самой жизни – обеспокоенные, мучающийеся, встревоженные – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что они отправятся в неблагой удел.

Те существа, которые не лишены благородной мудрости, не являются неимущими. Они живут в успокоении в этой жизни – не обеспокоенные, не мучающиеся, не встревоженные – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что они отправятся в благой удел». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Посмотрите на мир вместе с его небожителями:
Лишённые мудрости, создавая обитель в имени-и-форме,
Они измышляют: «Это истина».
Наивысшая мудрость в мире –
Это та, что ведёт к проникновению,
Правильно распознающая полное окончание
Рождения и становления.
Люди и божества дорожат ими:
Теми, кто самопробуждён и осознан,
Носит своё последнее тело
С радостной мудростью».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.15 Суккадхамма сутта - Яркие защитники 11 Совесть (хири) – означает здоровое чувство стыда, возникающее при идее совершить неблагой поступок. Беспокойство (оттаппа) означает боязнь последствий неблагих поступков.