Итивуттака

«С неправильно направленным умом,
Говорящий неблагие речи,
Свершая проступки телом:
Глупец, творящий здесь,
В сей короткой жизни зло,
После распада тела, глупый,
Перерождается в аду».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.22 Саммадиттхика сутта - Правильные воззрения (Кто из существ попадает в небесные миры?)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Я видел существ, наделённых благим телесным поведением, благим словесным поведением, благим умственным поведением; которые не оскорбляли благородных, имели правильные воззрения, и предпринимали действия под влиянием правильных воззрений. После распада тела, после смерти, они перерождались в небесном мире. Говорю вам, не потому, что я услышал это от других жрецов и отшельников, я утверждаю, что видел существ, наделённых благим телесным поведением, благим словесным поведением, благим умственным поведением; которые не оскорбляли благородных, имели правильные воззрения, предпринимали действия под влиянием правильных воззрений, и которые после распада тела, после смерти, перерождались в небесном мире. Именно потому, что я узнал сам, увидел это сам, реализовал это [прямое знание] сам, я утверждаю, что видел существ, наделённых благим телесным поведением, благим словесным поведением, благим умственным поведением; которые не оскорбляли благородных, имели правильные воззрения, предпринимали действия под влиянием правильных воззрений, и которые после распада тела, после смерти, перерождались в небесном мире». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«С правильно направленным умом,
Говорящий благие речи,
Свершая благие поступки телом:
Мудрец, творящий здесь,
В сей короткой жизни, благое,
После распада тела, мудрый,
Перерождается на небесах».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.23 Ниссарания сутта - Спасение (Три способа скрыться)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три свойства для спасения. Какие три? Отречение[16] – таково спасение от чувственности. Бесформенность – таково спасение от форм. А что касается всего возникшего, созданного, появившегося зависимо, то спасение от этого – прекращение. Таковы три свойства для спасения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Зная спасение от чувственности,
И, преодолев формы, будучи постоянно старательным,
Касаясь успокоения всех формаций,
Он – монах, который увидел правильно.
И на основании этого он освобождён,
Мастер прямого знания,
Безмятежный мудрец,
Который вышел за пределы оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.24 Сантатара сутта - Более спокойный (Чем выше джхановый мир, тем он спокойнее. Но абсолютный покой - это ниббана)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Бесформенные феномены куда более умиротворённы, нежели формы. Прекращение[17] – ещё умиротворённее, нежели бесформенные феномены». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Те существа, что устремляются к формам,
И те, что находятся в бесформенности,
Не имея знания прекращения,
Возвращаются к дальнейшему становлению.
Но те, кто познали формы,
Не опираясь на бесформенность,
Освобождённые в прекращении,
Они оставили смерть позади.
Коснувшись своим телом
Бессмертного элемента,
Свободного от обретений,
Осуществив оставление обретений,
Лишённый загрязнений,
Правильно Самопробуждённый
Учит состоянию без пыли и печали».

16

Отречение в данном контексте означает первую джхану. Форма – имеются в виду миры форм, соответствующие четырём рупа-джханам. Бесформенность – имеются в виду бесформенные сферы, соответствующие четырём арупа-джханам. Свойство прекращения – это ниббана, полное отсутствие страдательности.

17

Прим. переводчика (SV): Прекращение - это ниббана (см. Ити 3.23)