Итивуттака

«Те ростки, что рождены общением,
Могут быть срезаны
За счёт не-общения.
Подобно тому, как человек
Утонул бы в великом море,
Переплывая его на деревянной доске,
Также и праведно живущий потонет,
Если общается с ленивым.
Избегайте ленивых,
Тех, кто слаб в своём усердии.
Живите с благородными –
Живущими в уединении,
Поглощёнными в джхане,
Постоянно поддерживающими усердие –
С мудрыми».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.30 Парихана сутта - Падение (Три вещи, что ведут к падению монаха в практике достижения конечной цели)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Эти три вещи ведут к падению монаха в тренировке. Какие три? Вот монах в тренировке наслаждается деятельностью[18], радуется деятельности, настроен на наслаждение от деятельности. Он наслаждается болтовнёй, радуется болтовне, настроен на наслаждение болтовнёй. Он наслаждается сном, радуется сну, настроен на наслаждение сном. Таковы три вещи, что ведут к падению монаха в тренировке.

Эти три вещи ведут к не-падению монаха в тренировке. Какие три? Вот монах не наслаждается деятельностью, не радуется деятельности, не настроен на наслаждение деятельностью. Он не наслаждается болтовнёй, не радуется болтовне, не настроен на наслаждение болтовнёй. Он не наслаждается сном, не радуется сну, не настроен на наслаждение сном. Таковы три вещи, что ведут к не-падению монаха в тренировке». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Наслаждаясь деятельностью,
Радуясь болтовне,
Наслаждаясь сном – неугомонный:
Такой монах не способен коснуться
Высочайшего самопробуждения.
Поэтому ему следует иметь мало обязанностей,
Мало праздности, не быть неугомонным.
Такой монах способен коснуться
Высочайшего самопробуждения».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.31 Витакка сутта - Мысль (Три вида мыслей, что не позволяют монаху достичь окончания страданий)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Таковы три вида неумелого мышления. Какие три? Мысли о том, чтобы не быть призираемым; мысли, связанные с обретениями, подношениями, признанием; мысли о сопереживании другим[19]. Таковы три вида неумелого мышления». И в отношении этого было сказано:

«Пленённый нежеланием быть порицаемым,
Дарами, подношениями, уважением,
Радующийся компании:
Ты далёк от прекращения оков.
Но тот, кто отбросил сыновей, скот, женитьбу, и друзей,
Тот – такой монах – способен коснуться
Высочайшего самопробужения».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.32 Саккара сутта - Почтение (Монах, жаждующий даров, направляется в нижние миры)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Я видел существ, побеждённых получением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых и получением и неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду.

18

Деятельность – имеются в виду различные работы, такие как постройка, шитьё одеяний и так далее и тому подобное.

19

Согласно Комментарию, здесь имеется в виду чрезмерное общение монаха с мирянами, чрезмерная озабоченность их судьбами: "счастлив только когда они счастливы, печален, когда печалятся они – так он занимает себя их делами".