Итивуттака

Это второе знание, которое он обрёл. Невежество было уничтожено. Знание появилось. Тьма была рассеяна. Возник свет. Так происходит с тем, кто прилежен, старателен, решителен.

Затем монах за счёт прекращения умственных загрязнений пребывает в освобождении ума, освобождении мудростью, зная и проявляя эти состояния для себя в этой самой жизни.

Это третье знание, которое он обрёл. Невежество было уничтожено. Знание появилось. Тьма была рассеяна. Возник свет. Так происходит с тем, кто прилежен, старателен, решителен.

Вот каким образом на основании силы Дхаммы я говорю [о человеке] как о брахмане, владеющим тремя знаниями, но [не говорю так] о другом, которого считают [брахманом] лишь из-за декламации [им] вслух по памяти [выученного]». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Он знает свои прошлые жизни.
Он видит небеса и нижние миры.
Он достиг окончания рождений –
Мудрец, освоивший полное знание.
Путём [обретения] эти трёх знаний,
Он становится брахманом,
Владеющим тремя знаниями[26].
Его я называю человеком трёх знаний,
А не другого, который декламирует заученное».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

IV. Четвёрки

Ити 4.1 Брахмана дхаммаяга сутта - Подношение Дхаммы (Дхамма - наивысшее подношение)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Я брахман, отзывчивый к просьбам, великодушный, носящий своё последнее тело, непревзойдённый доктор и хирург. Вы мои дети, мои сыновья, рождённые из моего рта, рождённые из Дхаммы, созданные Дхаммой, наследники Дхаммы, не наследники материальных вещей.

Есть два вида даров: дар материальных вещей и дар Дхаммы. Из них наивысшим является следующий: дар Дхаммы. Есть два вида того, чем можно поделиться: материальными вещами и Дхаммой. Из этих двух, наивысшим является вот что: Дхамма. Есть два вида помощи: помощь материальными вещами и помощь Дхаммой. Из этих двух наивысшим является следующее: помощь Дхаммой. Есть два вида массовых подношений: массовое подношение материальных вещей и массовое подношение Дхаммы. Из этих двух наивысшим является следующее: массовое подношение Дхаммы». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Не скупой, делающий массовое подношение Дхаммы,
Татхагата, сострадательный ко всем существам:
Такому, лучшему из существ – божественных и человеческих –
Живущие оказывают почтение –
Тому, кто вышел за пределы становления».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 4.2 Сулабха сутта - Легко заполучить (Четыре вещи, составляющие подходящий минимум для жизни монаха-отшельника)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Эти четыре вещи почти ничего не стоят, легко получаемы, и не вызывают порицания. Какие четыре? Выброшенная ткань почти ничего не стоит, легко получаема, и не вызывает порицания. Еда, полученная как подаяние, почти ничего не стоит, легко получаема, и не вызывает порицания. Подножье дерева в качестве жилища почти ничего не стоит, легко получаемо, и не вызывает порицания. Лекарство, сделанное из вонючей мочи1 почти ничего не стоит, легко получаемо, и не вызывает порицания. Таковы четыре вещи, которые почти ничего не стоят, легко получаемы, и не вызывают порицания. Когда монах удовлетворён тем, что почти ничего не стоит, легко получаемо, и не вызывает порицания, то тогда, я говорю вам, он наделён одним из факторов жизни отшельника». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Довольствующийся тем, что не вызывает порицаний,
Почти ничего не стоящим, легко добываемым,
Его ум не озабочен жилищем, одеждой, едой, или питьём:
[Все] четыре стороны света для него не преграда.
Эти вещи объявлены благоприятными для отшельнической жизни,
Которыми обладает прилежный, довольствующийся монах».

26

В религии брахманов "человек трёх знаний" – это тот, кто выучил три Веды. В этой строфе брахманическому понятию придаётся новый, буддийский смысл.