Итивуттака

«В отношении внутренних факторов, помимо [фактора] уместного внимания[2] я не вижу ни одного иного, такого же полезного для тренирующегося монаха[3], который [ещё] не достиг цели [своего] ума, но пребывает в устремлении к непревзойдённой защите от подневольности[4]. Монах, который уместным образом направляет внимание, отбрасывает неумелое и развивает умелое». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Уместное внимание – качество монаха в обучении:
Ничто иное не способствует столь сильно достижению конечной цели.
Монах, прилагая старания уместным образом,
Достигает окончания страданий».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.17 Дутия секха сутта - Ученик II (О важности хорошей дружбы)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«В отношении внешних факторов, помимо [фактора] дружбы с хорошими друзьями[5], я не вижу ни одного иного, такого же полезного для тренирующегося монаха, который [ещё] не достиг цели [своего] ума, но пребывает в устремлении к непревзойдённой защите от подневольности. Монах, который дружит с хорошими друзьями, отбрасывает неумелое и развивает умелое». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Монах, у которого хорошие друзья –
Почтительный, вежливый, поступающий
В согласии с советами своих друзей –
Осознанный и бдительный, шаг за шагом
Он идёт к окончанию всяческих оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.18 Сангхабхеда сутта - Раскол в Сангхе (Тот, кто создал раскол в Сангхе монахов - тот отправляется в ад)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Когда эта вещь возникает в мире, это ведёт к ущербу для многих, к несчастью для многих, к ущербу и несчастью многих существ, человеческих и божественных. Какая вещь? Раскол в Сангхе. Когда Сангха расколота, возникают споры друг с другом, оскорбления друг друга, сплочения [друг против друга], оставления друг друга. И тогда те, у кого мало доверия [к учению], полностью теряют всякое доверие, тогда как некоторые из уверенных становятся неуверенными». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Обречён на погибель, на ад
В течение целого цикла мира,
Тот, кто создал раскол в Сангхе.
Радуясь раздорам, неблагоразумный
Теряет защиту от подневольности.
Расколов сплочённую Сангху,
Он варится в аду [целый] цикл мира».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.19 Сангхасамагги сутта - Единство в Сангхе (Кто создал согласие в Сангхе монахов - того ждут небесные миры)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Когда эта одна вещь возникает в мире, это ведёт к благополучию многих, к счастью многих, к счастью и благополучию многих существ, человеческих и божественных. Какая одна вещь? Согласие в Сангхе. Когда Сангха в согласии, то нет споров друг с другом, оскорблений друг друга, нет сплочений [друг против друга], нет оставления друг друга. И тогда те, у кого мало доверия [к учению], становятся уверенными, тогда как ранее уверенные ещё больше укрепляются в вере». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Согласие в Сангхе блаженно.
Тот, кто способствует этому –
Наслаждаясь согласием, рассудительный,
Не теряет защиту от подневольности.
Привнеся согласие в Сангху,
Он радуется на небесах [целый] цикл мира».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.20 Падуттха читта сутта - Порочный ум (Если в момент смерти ум омрачён - человек попадает в ад)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Бывает так, что у некоего человека порочный ум. Познав такой ум [своим] умом, я узрел: «Если этот самый человек умер бы прямо сейчас, то он оказался бы в аду, как если бы его туда затянули силой». И почему? Потому что его ум порочный. Именно из-за порочности ума существа после распада тела, после смерти, перерождаются в состояниях лишения, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

2

Уместное внимание (йонисо манасикара) – это способность фокусировать внимание на тех аспектах, которые ведут к прекращению страданий. В МН 2 перечисляются вопросы, уделение внимания которым не соответствует «уместному вниманию». Это вопросы вроде: «Был ли я в прошлом?», «Буду ли я в будущем?», «Есть ли я?», «Что я такое?», «Каков я?» и так далее. Подходящие темы для направления внимания таковы: «Это – страдание. Это – источник страдания. Это – прекращение страдания. Это путь, ведущий к прекращению страданий».

Прим. переводчика (SV): Другими словами, можно сказать, что уместное внимание – это то, что направлено на познание и осмысление Четырёх Благородных Истин.

3

«Тренирующийся монах» означает монаха, который достиг как минимум первой степени пробуждения, но ещё не конца пути.

4

Есть четыре подневольности или "ярма": чувственная страсть, становление, воззрения, невежество.

5

В СН 45.2 Будда говорит: "Хорошая дружба… это вся святая жизнь целиком… Имея такого хорошего друга как я, существа, подверженные рождению, обретают освобождение от рождения… старения… смерти… печали, отчаяния, боли, и стенаний". В АН 8.54 указано, что хорошая дружба означает не только общение с достойными людьми, но также и перенятие на себя их благих качеств.