Итивуттака

«Свершая проступки телом, речью и умом[7],
Или пятная себя иными порочными делами,
Не сделав того, что является умелым,
Свершив лишь одно неблагое,
После распада тела,
Глупец перерождается в аду».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.4 Атапания сутта - Не-сожаление (Это то, что не вызывает угрызения совести)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти две вещи, которые не вызывают сожаления. Какие две? Бывает так, что какой-нибудь человек делал то, что вызывает восхищение, делал то, что умело, укрывал тех, кто окован страхом – и не делал ничего злого, грубого, и жестокого. Вспоминая: «Я делал то, что вызывает восхищение» – он не чувствует сожаления. Вспоминая: «Я не делал плохого» – он не чувствует сожаления. Таковы эти две вещи, которые не вызывают угрызения совести». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Отбросив проступки телом, речью, и умом,
И иные порочные дела,
Не сделав того, что является неумелым,
Свершив лишь одно благое,
После распада тела,
Мудрец перерождается на небесах».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.5 Патхама сила сутта - Поведение I (Две вещи, что ведут в ад)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в аду, как если бы его туда затянули силой. Какими двумя? Порочным поведением и порочными воззрениями. Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в аду, как если бы его туда затянули силой». Таково значение того, что сказал благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Порочное поведение и порочные воззрения[8]:
Глупец, наделённый этими двумя вещами, после распада тела
Перерождается в аду».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.6 Дутия сила сутта - Поведение II (Две вещи, что ведут в небесные миры)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в небесном мире, как если бы его туда затянули силой. Какими двумя? Добродетельным поведением и добродетельными воззрениями. Наделённый этими двумя вещами, человек рождается в небесном мире, как если бы его туда затянули силой». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Добродетельное поведение и добродетельные взгляды:
Мудрец, наделённый этими двумя вещами, после распада тела
Перерождается на небесах».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.7 Атапи сутта - Рвение (Один из них способен достичь ниббаны, другой не способен)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Человек, не обладающий рвением, не обеспокоенный [тем, какие плоды приносят злодеяния] – не способен достичь самопробуждения, не способен достичь ниббаны, не способен достичь непревзойдённой защиты от подневольности. Человек, обладающий рвением и обеспокоенный [тем, какие плоды приносят злодеяния] – способен достичь самопробуждения, способен достичь ниббаны, способен достичь непревзойдённой защиты от подневольности». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Без рвения, без обеспокоенности,
Ленивый, со слабым упорством,
Полный лени и апатии, бесстыдный,
Не имеющий уважения –
Такой монах не способен коснуться
Величайшего самопробуждения.
Но тот, кто осознан, неутомим,
Поглощённый в джхане,
Пылкий, обеспокоенный, бдительный –
Разрубая путы рождения и старения,
Он прямо здесь [в этой жизни] касается
Непревзойдённого самопробуждения».

7

Согласно АН 10.176, проступки телом означает убийство, воровство, прелюбодеяние; проступки речью – ложь, сплетни и клевету, грубую речь, пустословие; проступки умом – жадность, недоброжелательность, неправильные воззрения.

8

В МН 117 приводится пример порочных воззрений: «Нет ничего, что дано; нет ничего, что предложено; нет ничего, что пожертвовано. Нет плода или результата хороших или плохих поступков. Нет этого мира, нет следующего мира; нет отца, нет матери, нет спонтанно рождающихся существ. Нет жрецов и отшельников, которые посредством правильной жизни и правильной практики [истинно] провозглашали бы, что познали и засвидетельствовали самостоятельно этот мир и следующий».