Отношение автора к герою было неоднозначным. Гончаров понимал, что Обломов «вечный недоросль». Однако пассивность Ильи – это своеобразная форма протеста «лишнего человека» против пустого, суетного уклада жизни. В Обломове слились воедино дурные и хорошие черты. Критики отмечали, что в первых главах романа герой предстает лентяем, он гадок читателю. В описании же любовной истории с Ольгой Ильинской мы видим другого Обломова: он нежен, благороден, мудр, чист душой и помыслами. Именно здесь герой проявляет духовную зрелость.
О духовной зрелости человека размышляет Л. Н. Толстой в романе «Анна Каренина». Духовную зрелость обретают здесь несколько героев. Прежде всего, это Долли, супруга Стивы Облонского. Несмотря на постоянные измены мужа, этой героине удается сохранить семью, преодолеть свою ревность, злость, душевную усталость. Она заботится о детях, продолжает вести хозяйство. И это становится смыслом ее жизни. К духовной зрелости приходит Кити, «исцелившись» от своего увлечения Вронским. После заграничной поездки она смогла разобраться в своих чувствах, по достоинству оценила Левина и его любовь. И смогла обрести семейное счастье. Определенную духовную зрелость проявляет и Алексей Александрович Каренин. Судьба этого героя драматична. Он вовсе не «злая машина», сухой и бесстрастный человек, как думает о нем Анна. Автор показывает его искренность, человечность, все перипетии душевных переживаний. Узнав об измене жены, Каренин растерялся, стал замкнутым, нелюдимым, погрузился в работу. Его терзала мысль об общественном мнении, сплетнях, при этом он по-своему любил Анну. «Он сделал предложение и отдал невесте и жене все то чувство, на которое был способен», – замечает Толстой. Автор обнажает всю человечность Каренина, его способность к состраданию в сцене примирения с женой. Даже Вронский признает, что муж Анны тут был «на недосягаемой высоте». Каренин тяжело переживает случившееся, однако прощает жену. Впоследствии он берет на воспитание маленькую дочь Анны, отцом которой был Вронский.
Духовная зрелость, по мысли писателя, – это понимание человеком всей сложности, непредсказуемости жизни, смиренное принятие ее. Нужно найти в себе силы, чтобы не судить других. Недаром в качестве эпиграфа писатель взял библейское выражение: «Мне мщение и аз воздам». Это изречение Толстой противопоставил светской, расхожей морали. По мысли Толстого, человек приходит к духовной зрелости после жизненных испытаний, невзгод, пережитых страданий.
Таким образом, путь к нравственному идеалу долог и сложен. На этом пути человек приобретает бесценный опыт (позитивный или негативный), порой делает ошибки. И тем ценнее становится новое понимание мира, новое отношение к людям. Все это говорит о духовной зрелости.
Какие человеческие качества для вас наиболее ценны?
Каждый из нас уникален, наделен особыми свойствами души, талантами, своим видением мира, своим отношением к жизни и людям. Как правило, в характере человека сочетаются самые различные качества. Доброта и мечтательность могут соседствовать с ленью и инертностью. Этот художественный и человеческий тип представлен в романе И. А. Гончарова «Обломов». Под цинизмом и заносчивостью может скрываться сложная, глубокая натура. Имею в виду Базарова, героя романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Какие же человеческие качества наиболее ценны? На мой взгляд, это искренность и естественность, мечтательность, благородство, отзывчивость, чувство сострадания.
О свойствах человеческой души часто размышляли русские поэты и писатели. Так, прекрасный художественный тип, образ русской женщины создал А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». Это Татьяна Ларина, «милый идеал» поэта. Мне всегда была интересна эта героиня. Она привлекала меня своей оригинальностью, мечтательностью, склонностью к уединению, развитым воображением, особым видением природы и людей, даже своей импульсивностью. Попав во власть первого, стихийного чувства, она написала Онегину письмо, «души доверчивой признанье». И автор не осуждает свою героиню. Напротив, он оправдывает ее в глазах читателя: